Zanima me da li je istina da se ženi ne prima namaz sve dok se ne okupa ako izađe van kuće namirisana?

Da li je tačno da se ženi ne prima namaz ako izađe iz kuće namirisana? Imamo nekoliko hadisa koji govore o ovoj temi. Prva stvar, islam strogo zabranjuje da žena prilikom izlaska iz kuće izlazi namirisana. Znači do te mjere da je Allahov Poslanik takvu ženu uporedio sa ženom nemoralnom, bludnicom. Znači Allahov Poslanik koji ne govori po hiru svome, već je to objava koja mu se objavljuje, strogo, ali baš strogo je zabranio da žena prilikom izlaska iz kuće izlazi namirisana. Druga stvar, postoje vjerodostojni hadisi u kojima je Božiji Poslanik alejhis-selam naredio da žena koja je izašla namirisana da se mora okupati. Ali isto tako imaju hadisi u kojima je Božiji Poslanik i kazao da se ženi neće primiti namaz koja je izašla iz kuće namirisana sve dok se ne okupa.

E sada, dvije stvari. Da li je ženi obaveza baš da se okupa ako je bila namirisana ili je dovoljno da ukloni tragove mirisa sa sebe i svoje odjeće? Pa je tačno da je dovoljno da žena ukloni tragove mirisa. Znači ako žena zna da je stavila miris na vrat, primjera radi, uzeće vode, očistiće vrat, eventualno ako je miris došao do odjeće, skinuće taj dio odjeće do kojeg je došla, do kojeg je došao miris. Znači žena koja se namirisala nije joj obaveza kupanje kao kupanje, već je Allahov Poslanik naredio kupanje kako bi upozorio na taj postupak i kako bi podstakao da se što detaljnije miris ukloni. Pa znači žena koja ima, koristila je miris, izlazila iz kuće, znači treba da ukloni tragove mirisa. S druge strane, da li je ispravan namaz kojeg bi primjera radi evo žena je se namirisala, izišla je napolje i u napolju je otišla dok je bila napolju u šopingu ili u šetnji, ezan je učio, otišla je u neku džamiju i klanjala je tako namirisana, klanjala. Da li je namaz validan? Kažu islamski učenjaci namaz je validan. Namaz je validan, ali je ona griješna zbog toga što je izašla iz kuće namirisana. Griješna je što je iz kuće izašla namirisana, što je prekršila naredbu Božijeg Poslanika, ali ako bi klanjala u takvoj situaciji namaz, njen namaz je validan. A naredba znači u kojoj Božiji Poslanik alejhis-selam govori da njen namaz neće biti primljen, kažu islamski učenjaci misli se neće dobiti za taj namaz potpunu nagradu. Znači namaz je validan, spala je obaveza sa nje, ali zbog tog grijeha kojeg je uradila, kao žena koja je klanjala ispravno pokrivena, ruku', sedžda, učenje, kiraet, sve ispravno obavila, njen namaz je validan inšallah biznillah, ali nije dobila potpunu nagradu i na taj način ćemo shvatiti hadise Božijeg Poslanika iz tog poglavlja.