Djeca žele da za kućnog ljubimca uzmu zeca. Pa moje pitanje je da li je grijeh da u kući čuvamo zeca?

Generalno gledajući, islam je dopustio da ljudi imaju kućne ljubimce i osnova je kad su u pitanju životinje da čovjek može imati bilo koju životinju koju želi da ima za kućnog ljubimca, osim onoga što je islamom zabranjeno. Jedina stvar koja je meni poznata da je zabranjena jeste da je zabranjeno da čovjek ima psa kao kućnog ljubimca, da mu pas ulazi u kuću. Islam je dozvolio u nekim situacijama da čovjek ima psa, ako ima za njim potrebu da čuva znači stoku, da čuva usjeve i u situaciji znači imamo tri situacije kada je dozvoljeno da čovjek ima zbog lova. To su tri situacije. Na osnovu ove tri situacije kazali su islamski učenjaci ako bi bila kuća na osami, ako čovjek ima potrebu da mu pas čuva kuću, ali baš potrebu, i to bi potpadalo. Ili u nekim situacijama savremenog doba da policija ima pse ili slijepac da ima pse, to su sve neki izuzeci. Ali da uzmemo psa kao kućnog ljubimca, Božiji Poslanik alejhis-selatu ves-selam baš je da kažemo žestoko zaprijetio i kazao je da osoba koja ima psa, a nema potrebu za tim psom, kaže svakim danom umanjuje njegova dobra djela za jedan kirat. Jedan kirat je u drugim hadisima pojašnjen kao jedno veliko ogromno brdo. Tako da vjernik treba izbjegavati da maksimalno se truditi da ako već želi kućnog ljubimca to ne bude pas. Ali znači mačka je dozvoljena, ribe su dozvoljene, zec je dozvoljen i ne znam papagaj ili neke ptice, znači sve su te stvari dozvoljene.

Sada ovdje imamo jedno pitanje koje možemo spomenuti indirektno, a to je islamski učenjaci su kazali da mokraća i izmet životinja čije meso je jestivo, većinski dio učenjaka je smatrao da ni mokraća ni izmet takvih životinja nije nečista. U smislu ako dotakne čovjeka i dotakne čovjekovu odjeću, da to mora oprati prije namaza. Svakako da niko neće dozvoliti da mu po kući bude mokraće ili da mu bude ne daj Bože onaj izmeta od zeca ili ne znam ni ja neke druge jestive životinje. Kao što je u pitanju čovjek koji se bavi poljoprivredom pa čuva ovce ili čuva krave, pa u datom momentu nekada dio balege dotakne njegovu odjeću. Ta odjeća sa aspekta islama u njoj može klanjati namaz. U njoj može klanjati namaz, nije mu obaveza da to opere. Svakako sa aspekta higijene, neće takav ući u kuću, neće takav ući u džamiju i tako dalje. Ali ako bi rekli da je čovjek negdje na planini, čuva ovce, čuva krave ili je negdje u polju, pa je znači dio balege dotakao njegove hlače, da li to mora otići oprati i u tome klanjati? Ne, ne mora zato što su islamski učenjaci postavili veliko pravilo: životinje čije meso je jestivo, njihova mokraća i njihov izmet nije nečist. Ali je veoma bitno napraviti razliku između toga nešto je nečisto, a nešto higijenski ne treba da bude prisutno na nama. Znači tako da insan ako bi imao potrebu da klanja u hlačama na kojima ima neke znači izmeta od životinje koja je jestiva, da li je to konj, da li je to krava, da li je to ovca, da li je to koza, njegov namaz je inšallah ispravan. Tako i u ovom slučaju znači zec je jestiva životinja, ako bi se desilo da čovjek osjeti na hlačama da ima tragova mokraće ili tragova izmeta, ako bi morao tako klanjati njegov namaz je ispravan. Svakako sa aspekta higijene on će to oprati i znači skloniti sa svoga svoga tijela ili odjeće.