Danas se u svijetu rade tetoviranje obrva, neki kažu puder obrve i tako dalje. Da li je meni kao ženi muslimanki, ako sam to uradila, primljen abdest za namaz, jer sam iz nepouzdanih izvora čula da je abdest preko tetovaže neispravan, odnosno nevažeći?

U svakom slučaju pitanje je da li je validan abdest osobe koja abdesti a na dijelu koji se pere ima tetovažu. Kada pogledamo knjige fikha koje su pisane prije 1000, 1100, 1200 godina, da, islamski učenjaci su baš bili rigorozni u pogledu toga da li je validan abdest osobe koja je ima tetovažu na dijelu tijela koji se pere. Za razliku od učenjaka savremenog doba koji su mnogo tolerantniji jer u osnovi ako imamo tetovažu koja je zabranjena, znači mi ne govorimo o tetovaži. Tetovaža kao tetovaža je haram u islamu i Božiji Poslanik je prokleo osobu i koja se tetovira i onaj koji tetovira. Tako kad je u pitanju propis znači oko toga ne govorimo.

Ali veliki broj učenjaka savremenog doba dopustio je i smatrao je validan abdest osobi koja ima tetovažu na dijelu tijela koji se pere prilikom abdesta zato što ta znači tinta u osnovi koja je stavljena jednostavno ne sprečava dolazak vode do čovjekove kože. Već je ona bukvalno samo obojila njegovu kožu, a voda dolazi, dolazi do kože. S druge strane u većini slučajeva te tetovaže nisu velike, ali prije toga znači voda dolazi do čovjekove kože i inšallah takav abdest je validan. Tako da u slučaju ako žena ima nacrtane i stetovirane znači obrve, uradila je grijeh, ali taj grijeh nije takav te prirode da utječe na validnost njenog abdesta. Svakako da mi nikako ne odobravamo to tetoviranje, rekli smo da je to zabranjeno, ali ako neko već ima to, da li je njegov namaz i abdest ispravan? Inšallah bi iznillah i abdest je ispravan i namaz je ispravan.