Imala bih pitanje u vezi prekida trudnoće koji se odigrao tako da je plod imao nekoliko genetskih poremećaja. Mi smo mogli prekinuti trudnoću, medicina je to dozvoljavala i doktor je predlagao, međutim odigrala se greška, nisam...

U svakom slučaju prekinuta trudnoća u dvadeset trećoj ili dvadeset petoj nedjelji trudnoće. Onda ova naša sestra piše kako se pokajala, shvatila je da je pogriješila i tako dalje. U svakom slučaju mi smo neki dan o tome pisali. Braćo moja draga i cijenjene sestre, generalno pravilo, postoji razilaženje učenjaka kada beba, kada se udahnjuje duša u bebu. Po nekima je to 80 dana, po nekima je to 120 dana. Ali evo po znači ovom mišljenju 120 dana. Nakon 120 dana kada u dijete bude udahnuta duša, kao što je došlo u vjerodostojnom hadisu, nakon toga abortus je strogo, strogo zabranjen bez obzira što doktori kažu dijete ima anomalije, dijete je bolesno, dijete, dijete, dijete. Sve to obavezuje da se to dijete rodi. Abortirati takvo dijete znači ubistvo. Nakon što je dijete oživjelo. Tako da osoba koja to uradi uradila je veliki, veliki grijeh u islamu. Uradila je veliki grijeh u islamu. U jednoj samo opciji je dozvoljen abortus nakon 120 dana, ako bi zaista na osnovu povjerljivih doktora život majke bio u pitanju. Samo u toj situaciji, iako i u toj situaciji nije to konsenzus. Bilo je učenjaka koji su kazali ne smije se ni tada činiti abortus. Pogledajte koliko je abortus nakon 120 dana, nakon udahnjivanja duše u fetus, u bebu, koliko je to opasno pitanje da je bilo učenjaka koji kažu i ako je u pitanju život majke ne smije se činiti abortus. Ali Allah najbolje zna, daje se prednost majci, životu majke nad tom bebom koja se još nije rodila, ako bi bio u pitanju život majke. Mimo toga, ako se na osnovu nalaza, istraživanja, snimaka utvrdi da dijete ima određene nepravilnosti, anomalije, to nije razlog za abortus. Znači nakon 120 dana po konsenzusu islamskih učenjaka je to zabranjeno i smatra se ubistvom. E sada imamo, imamo znači dva perioda kroz koje prolazi znači plod prije 120. Imamo 40 dana, imamo 80 dana. Ono što možemo generalno zapamtiti jeste da sve što je trudnoća ranija, sve je bilo više učenjaka kroz historiju, o abortusu se govori već 1200 godina, znači prve knjige fikha u islamu koje su pisane već su govorile o abortusu. Pa što je trudnoća bliža i mlađa, znači što je manje perioda sedmica, dvije, tri, sve je bilo više učenjaka koji su smatrali ako postoji potreba da se uradi abortus. Sve što trudnoća odmiče prema 120 dana, sve je znači to spornije i sve više treba pitati, konsultovati, tražiti fetvu i tražiti saglasnost i liječnika i islamskih učenjaka prije nego što znači fetus oživi i što se u njega udahne duša. Znači sve što je ranija trudnoća, bilo je dosta učenjaka koji su kazali u tom nekom periodu do 40 dana ako postoji za tim razlog validan da žena može da uradi abortus. Ali znači opet se ne treba sa tim poigravati, treba konsultovati školovane učene osobe iz medicine i školovane učene osobe iz islama. Ovo je samo onako generalno neko pravilo, ali ono što trebamo zapamtiti u pitanju abortusa, nakon 120 dana po konsenzusu islamskih učenjaka je zabranjeno abortirati, osim u jednoj situaciji ako bi daljnja trudnoća ugrožavala život majke.