Pitanje ribolova. Da li je dozvoljeno koristiti žive mamce prilikom ribolova?

Islamski učenjaci su kazali da ako za tim nema potrebe, da to ne treba ni raditi. Ali ako bi postojala potreba, da to nije više ni pokuđeno. Ako nema potrebe, to bi bilo pokuđeno, a ako nema potrebe, znači ako ima potreba, to su islamski učenjaci smatrali dozvoljenim. Ako nema potrebe, možeš uhvatiti sa nekim plastičnim mamcem ili sa nečim drugim, znači nema potrebe, tada je to pokuđeno.

Ponavljamo, da li je dozvoljeno koristiti žive mamce za lovljenje riba kao što su živi mamci, da li su to gliste, da li su to neki insekti? Kažu islamski učenjaci da je to pokuđeno. Ali ako ima potreba za tim, onda nije pokuđeno.

Drugo pitanje, da li je ribolov uopšte halal ukoliko imam dovoljno novca da kupim sebi ribu u ribarnici? Lov i ribolov u osnovi su dozvoljeni, bez obzira da li čovjek imao, da li čovjek imao novca da kupi sebi mesa, ako je u pitanju lov, ili da kupi ribu ako je u pitanju ribolov. Dozvoljeno je, ako to čovjeka neće odvoditi od obaveza islama kao što je namaz ili nešto drugo, nema smetnje da čovjek sebi ulovi ribu.

I treće pitanje vezano za ribolov, ribe koje se smatraju štetočinama, da li je haram izvaditi i ubiti ukoliko ih nećemo jesti? Osnova je problem šta je štetočina. Ali ako kompetentne osobe, ako zavodi koji tretiraju ta pitanja doista kažu da je određena stvar štetočina, onda insan ima pravo da učestvuje u uklanjanju te štetočine. Ali moramo biti pažljivi, nekada mi za određenu životinju kažemo da je štetočina, a ona ima svoju ulogu u tom cijelom procesu prirodnom dešavanja životinjskog carstva oko nas. Pa mi kažemo ona je štetočina, ali ako tu životinju istrijebimo, nastaje vid kolapsa, nastaje problem. Tako da pitanje štetočine je poprilično pitanje nedefinisano. Ali ako doista struka, struka kaže da je to štetočina u određenoj velikoj mjeri i da to treba sankcionisati ili da treba to umanjiti, učestvovati onda u svemu tome, ako Bog da, ne bi trebao biti problem.