Da li se broji talak ako muž vrati ženu u periodu pričeka (iddeta) bez nove procedure vjenčanja?

Jedno malo duže pitanje. Čula sam da ako muž ženu pusti tri puta da se više ne može udati za njega osim da se uda za nekog drugog i tako dalje. U svakom slučaju nakon toga jedan dodatak, šta ako je čovjek vraćao svoju ženu u pričeku?

Znači jedna nejasnoća u kojoj znači mi treba da znamo da veliki principi islama jesu da čovjek može ženu samo razvesti tri puta. Nakon trećeg puta ne može se ona njemu vratiti. U prvom i drugom razvodu ti razvodi se zovu opozivi razvodi. U periodu pričeka nakon razvoda, žena kada bude razvedena ona ima period koji se zove priček. U većini slučajeva to je priček nakon normalnog klasičnog razvoda tri mjesečna pranja, tri mjeseca. E sada u ta tri mjeseca ako je prvi opozivi razvod i drugi opozivi, u periodu pričeka čovjek može vratiti ženu bez procedure sklapanja braka, ali se taj talak i razvod broji. Ovo je greška što veliki broj ljudi misli ako sam vratio ženu u pričeku taj mi se talak ne broji. Ne, ne, ne, on se broji. Znači čovjek je razveo ženu, ona je u pričeku, on je vrati u pričeku. On je nju vratio bez procedure, bez svjedoka, bez mehra, bez ičega, ali se taj talak broji. On sada ima pravo samo još na dva talaka. Ako je razvede drugi put, ona je u pričeku, on je vrati u pričeku. Vratio je bez procedure, ali se taj talak broji. On sada ima pravo samo još na jedan talak. Ako je razvede treći put, ona više nije njegova žena, ne može je vratiti u pričeku, ne može je vratiti nakon pričeka.

Znači ovo je jedna greška koju ljudi misle, ako sam razveo ženu pa je vratio u pričeku, taj se talak ne broji. Ne, taj se talak broji. Samo što je šerijat olakšao pa čovjek u periodu pričeka prvog opozivog i drugog opozivog razvoda ima pravo u periodu pričeka da vrati ženu bez procedure novog vjenčanja. Ako istekne priček, ako istekne priček, ako želi ponovo da je vrati nakon prvog ili drugog opozivog razvoda, mora su proceduru ispuniti kao da se ženi ispočetka. Staratelj, svjedoci, mehr, vjenčanje i tako dalje. Pa je greška smatrati da insan ako je suprugu vratio u pričeku da se taj talak ne broji. Ne, ne, ne, taj talak se broji.

Znači imamo ukazati na nekoliko grešaka u ovom pitanju. U našem podneblju veliki broj ljudi ženu razvede pet, sedam, deset puta. Razvedena si, vratio, razvedena si, vratio, razvedena i tako dalje. U šerijatu imamo dva razvoda opoziva. Treći put kada čovjek razvede ženu, njegova žena je nakon toga njemu haram, ne može je vratiti. Život sa takvom ženom je blud i nemoral. Jedina opcija koju je šerijat ostavio da se ta žena vrati tom čovjeku jeste da se uda tamo za nekog drugog čovjeka, s nijetom da sa njim živi. Pa se nekad desi u budućnosti da on nju razvede, nakon tog razvoda kad joj istekne priček, ona se može ponovo udati za svog prvog čovjeka. Koliko je u šerijatu pitanje razvoda znači kompleksno i koliko je ozbiljno. Imamo jedan, jednu priliku, drugu priliku, nakon trećeg znači nakon trećeg razvoda više nema mogućnosti povratka osim ako se žena uda za nekog drugog, ima sa njim intimni kontakt, živi sa njim, pa ako se nekad razvedu ima čovjek ponovo priliku da je razvede. U periodu prvog i drugog razvoda to su takozvani opozivi razvodi. U periodu pričeka čovjek može vratiti ženu bez procedure, ali ako je vratio ženu i dalje se taj talak broji. Znači bez obzira što on vratio svoju ženu, taj se talak broji.