Utiče li na ispravnost namaza ako supruga muža ili muž suprugu dodirne tokom namaza? Na primjer, da supruga klanja, a suprug u prolasku pored nje dodirne njeno tijelo.

Znači jedno lijepo interesantno pitanje, ako čovjek klanja u kući, njegova žena ako prođe pored njega i dotakne ga, da li je upitan njegov namaz? I obrnuto, žena klanja, čovjek je prolazio pored nje i dotakne njeno tijelo, da li je namaz upitan? Namaz nije upitan. Može i žena dotaknuti muža u namazu i muž može dotaknuti svoju ženu. Imamo za obje ove situacije potvrdu u hadisima. Aiša radijallahu te'ala anha nam kaže, pošto u to vrijeme su kuće bile mračne a njihove kuće su bile malehne, Aiša kaže: 'Ja sam ležala ispred Poslanika onako kako dženaza leži ispred ljudi kada klanjaju dženazu. A noć je, Božiji poslanik ne vidi mene, ne vidi moje noge, a i ja ne vidim kad će on na sedždu.' Pa kaže Aiša: 'Pa kada bi Božiji poslanik trebao na sedždu, on bi mene dotakao, znači bocnuo bi me rukom, pa bih ja kaže pomukla noge da on ima gdje sedždu učiniti. Pa kada bi on otišao ponovo da stoji da uči Kur'an na kijamu, ja bih kaže ponovo noge vratila.' Ali je poenta da je Poslanik dodirivao tijelo Aiše, sugerisao joj da povuče noge. Obrnuto, Aiša radijallahu te'ala anha kaže u vjerodostojnom hadisu: 'Jedne večeri sam osjetila, Poslanik ne leži pored mene. Pa sam ustala, počela sam pipati po sobi, mrak je, ne vidi se. Pa sam dotakla svojom rukom Poslanikova stopala.' I čula sam ga kako uči određenu dovu. Ali je ona ovdje spomenula da je dotakla njegova stopala i Poslanik joj nije rekao: 'Aiša što si me dotakla, neispravan namaz' i tako dalje. Znači Božiji poslanik nije reagirao na to što je ona dotakla u namazu njegovo tijelo, niti je on smatrao to zabranjenim, znači on lično bi doticao Aišu radijallahu te'ala anha da pokupi noge. Pa je rezime odgovora, vjerodostojni argumenti potvrđuju da je Poslanik doticao tijelo Aiše u namazu, Aiša doticala njegovo tijelo i to nije utjecalo na validnost namaza.