Jedno baš specifično pitanje, teško pitanje i mislim da ovakva pitanja treba da se naslove na Vijeće muftija. Doista jedno teško pitanje. Situacija veoma rijetka da je jedan naš sugrađanin u nekoj od evropskih zemalja, nisam siguran je li u pitanju Njemačka, čovjek je obolio, umro je od bolesti koja je izuzetno rijetka bolest, za koju medicina kaže čovjek kada umre od takve bolesti, ako se zakopa u zemlju, znači može biti razlogom da se ljudi zaraze od te bolesti kroz zemlju i kroz vodu i tako dalje. Pa je jedino rješenje, tako kaže zakon te države i tako kaže medicina, da se spali tijelo tog čovjeka. Ta bolest se zove Creutzfeldt-Jakob, tako nešto slično tome, neka čudna bolest, veoma rijetka bolest. U svakom slučaju, ono što jeste problem jeste da ta država u kojoj žive ovi naši sunarodnjaci su imali problem gdje država kaže imate dvije opcije. Ili ćemo ga mi na svoju odgovornost kremirati i mi ćemo ga zatrpati, ili ćete vi dati saglasnost za kremiranje pa ga onda nakon kremiranja možete uzeti i vi zakopati gdje hoćete. Oni ne dozvoljavaju pristup više tijelu zato što je to posebna vrsta, posebna bolest i tako se tretira na državnom nivou, postoji poseban zakon za to. I sada su ljudi jednostavno da kažemo iznenađeni time da nisu imali situaciju.

Question

Elvedin Pezić · Accepted Answer

Prva stvar, u islamu kremiranje kao neki osnovni propis je zabranjeno. U osnovi kremiranje je zabranjeno. To je jedna stvar. Druga stvar, ako već moramo uraditi neki haram, onda treba vidjeti postoji li neka alternativa. Da li se može završiti da se taj mejit zakopa na način da se stavi njegovo tijelo u sanduk i da se taj sanduk nekako hermetički zatvori i da se zavari znači u neki željez i da se tako ukopa. Ako može to da se uradi, onda je to svakako prioritetnije. Ako država sve to odbija i nameće, ne da nam našeg mejita, šta mi možemo? Znači kao što dođe čovjek u državi kaže obaveza ti je da uplatiš osiguranje auta ako želiš da imaš auto. To ti je nametnuto. I u ovom slučaju ne mogu ja više dobiti svog mejita. Jednostavno državni zakon je ili ćemo ga mi spaliti, kremirati i mi ćemo ga zakopati, ili ćete vi potpisati i mi ćemo onda vam dati taj pepeo. Znači u takvoj situaciji ako je to nametnuto, ako ne postoji alternativa, ne vidim, ne vidim drugi izlaz osim da se da saglasnost kako bi čovjek ako ništa eto dobio taj, dobio taj pepeo. Ali kažem, doista jedno teško pitanje koje bi trebalo da se postavi nekim institucijama kao što je Vijeće za fetve ili Fetva-i-Emin, da se dobije jedan hajde da kažemo generalan odgovor iako su ovo izuzetno, izuzetno rijetke situacije.

Odgovor

Povezana pitanja

Da li ima smetnje ako bi se musliman ukopao u mezarje u kome ima dosta katolika ili je obaveza tražiti muslimansko mezarje?

Nekada su naši stari u selima imali svako prezime, imalo je svoje mezarluke u svojim avlijama. Pa me interesuje da li to može u islamu?

Je li muslimanima zabranjeno da se kopaju u sanducima?

Možete li pojasniti kakav je propis zakopavanja muslimana u sanducima?

Da li je dozvoljeno ukoliko nema slobodnih mjesta na mezarju da se ukopa mejt u isti kabur u kojem je ukopan brat od mejta još prije 50 godina?

Danas mi je supruga bila kod ginekologa, a bila je u šestom mjesecu trudnoće. Pošto je imala naveče grčeve i tako dalje, doktor je rekao da je dijete umrlo. Moje pitanje je sljedeće: da li treba klanjati dženazu i nadjenuti ime djetetu?

Moja majka je prije nekoliko dana preselila od kovida. Hodža nije dozvolio da se gasuli i već je sahranjena onako kako su je predali iz bolnice u vreći. Pitanje je sada ženu to kopka šta je u svemu tome?

Kakav je status muslimana koji bude klanjana dženaza a bude ukopan u sanduku, a ne na tabutu?

Da li je dozvoljeno da čovjek sam sebi iskopa mezar dok je još živ?

Moj babo je ukopan u okolini jednog grada, a moja braća i ostala rodbina živimo u drugom gradu u Bosni. Pa me interesuje da li je u redu da ja i moj brat prenesemo babino tijelo u naše mjesto da bi nam bilo lakše prilikom dolaska u Bosnu da sve mezarove zajedno posjetimo?

Kako postupiti ako boravimo u mjestu u kojem se dženaza klanja na mezarju, s obzirom na hadis koji to zabranjuje?

Radim na poslu gdje imam pripadnike drugih vjera i slušam kako se oni spaljuju, kremiraju. Moje pitanje, imaju li oni kabursku kaznu?

Da li je u islamu dozvoljeno kremiranje?

Da li je ispravno ukopati mejita na mjesto za koje nismo sigurni da li je on to želio?

Da li se pravoslavac može ukopati kao musliman, to jest da mu se klanja dženaza, ako je na samrti izrazio želju da se ukopa i da mu hodža uči kao muslimanu?

Molim da mi odgovorite u vezi propisa oko dženaze. Kakav je propis da se umrla osoba vozi od kuće do mezarja u vozilu? Kakav je propis da safovi prilikom klanjanja dženaze-namaza budu neparni?