Koliki je grijeh ako se pokvari namaz u džematu iz nekog razloga, ali nastaviš da klanjaš zato da ne bi bio u nezgodnoj situaciji pred ostalim džematlijama?

Znači pitanje je da li insan koji izgubi abdest a klanja u džematu, da li mu je dozvoljeno da nastavi da klanja zato što se nalazi u nekoj nezgodnoj poziciji, kao ljudi će vidjeti da on izgubio abdest. Klanjati bez abdesta je ogroman, ogroman, veliki grijeh. Čak imam En-Nevevi navodi mišljenje Ebu Hanife, znači imam En-Nevevi navodi da je imam Ebu Hanife smatrao da insan koji svjesno klanja bez abdesta, izgubio abdest i svjesno ustraje, da je to nevjerstvo, da je to kufr. Tako da insan ne treba da se nešto mnogo hajde da kažemo sekira ili uznemirava, svakome se može desiti da izgubi abdest. Ili da se sjeti u osnovi da nije abdestio. Ne mora značiti da je insan prekinuo namaz da je izgubio abdest sada. Možda se prisjetio čovjek, pa trebao sam ići kod kuće da abdestim, neko me nazvao na telefon, otišao sam u džamiju, zaboravio sam abdestiti. Tako da insan ako se u namazu sjeti da nema abdest, ili izgubi abdest, njemu je stroga obaveza da prekine namaz i da ode obnoviti abdest.