Roditelj je preselio, a sin ima nijet obaviti hadž za oca, iako nije sam obavio hadž. Da li je to fikhski ispravno s obzirom na hadis u kojem je Poslanik kazao: "Obavi hadž prvo za sebe, a zatim za Šubrumu"?

Ogromna većina islamskih učenjaka uvjetovala je za osobu koja želi da obavi bedel hadž, bedel zamjena, znači da bude zamjena za nekoga ko je već umro, uvjet je da osoba za sebe prvo obavi hadž. Imamo znači vjerodostojan hadis da je Allahov Poslanik, alejhi selatu veselam, čuo čovjeka kako kaže: 'Lebbejke an Šubrume' (Odazivam ti se Gospodaru hadždžem ili umrom za Šubrumu). Pa je Božiji Poslanik pitao tog insana: 'Ko ti je Šubruma?' Pa kaže: 'To mi je rođak ili brat.' Kaže Božiji Poslanik: 'A jesi li ti obavio hadž ili umru za sebe?' Kaže: 'Nisam.' Pa kaže Allahov Poslanik, alejhi selatu veselam: 'Prvo obavi hadž za sebe, a nakon toga obavi hadž za Šubrumu.' Ovaj hadis je više nego jasan da je uvjet za ispravnost obavljanja hadža za određenu drugu osobu da smo mi prvo za sebe obavili hadž. Božiji Poslanik jasno je ovdje odgovorio bez ikakve tolerancije. Znači vidimo Božiji Poslanik čuje kako čovjek za nekog hoće obaviti hadž, pita ga: 'Jesi li ti za sebe obavio hadž?' 'Nisam.' 'Prvo', kaže, 'obavi za sebe hadž, nakon toga obavi za tog svog brata ili rođaka.' Tako da ogromna većina islamskih učenjaka je smatrala da je uvjet validnosti obavljanja bedel hadža da čovjek već je obavio hadž za sebe.