Koliko je period dojenja jednog djeteta da bi ona bila majka po mlijeku?

Ja sam o tome već juče pisao, jer nekada kada naiđe ovako neko interesantno pitanje mi i na odgovorimo na to pitanje putem Facebooka. U svakom slučaju u islamu postoji krvna, krvno srodstvo, postoji tazbinsko srodstvo i postoji srodstvo po mlijeku. E sada, da bi neka žena bila majka nekom djetetu koje nije njeno biološko dijete, da bi mu bila majka po mlijeku, treba da se ispune dva najbitnija uvjeta. Da je minimalno zadojila to dijete pet puta i da je to bilo prije nego što je ono napunilo dvije godine. Ovo moramo zapamtiti. Dva su osnovna uvjeta da bi određeno dojenje djeteta bilo učinkovito i da bi ono postalo dijete po mlijeku određenoj ženi. Da je žena dijete zadojila minimalno pet puta. Jednom ništa, dvaput ništa, triput ništa. Pet puta i da je to bilo u periodu prije nego što je to dijete napunilo dvije godine.

E sada, imamo razilaženje kod učenjaka šta znači jedno dojenje. Pa je bilo učenjaka koji su kazali žena može za dvije-tri minute pet puta da zadoji dijete. Kazali su svako uzimanje djeteta u naručje, kada ono počne jesti i dobrovoljno bez kašljanja, bez da ga neko pomakne, bez da mu neko da ga odvoji od mlijeka, da ono dobrovoljno pusti mlijeko pa se ponovo vrati, oni su to smatrali jednim dojenjem. Tako da se može desiti da žena jednom dok nahrani dijete možda dijete pet, šest, deset puta prekida sa jelom i vraća se na dojenje, tada u tom slučaju veoma brzo žena ispunjava ovih pet dojenja. Dok su neki drugi opet kazali da pet dojenja znači pet hranjenja. Da je žena zaista pet puta nahranila dijete, svako hranjenje je zasebno, bez obzira koliko puta dijete prekidalo dojenje ili ne.

U svakom slučaju treba paziti na ovo pitanje jer je Božiji Poslanik, alejhi selatu veselam, kazao: "Sve što je zabranjeno za brak po krvi, zabranjeno je po mlijeku." Tako da dijete koje žena zadoji pet puta u periodu prije dvije godine, ono postaje njen sin po mlijeku. Ta žena može sa njim putovati, ona se pred njim može otkriti, jednostavno njeno dijete. Kažu islamski učenjaci najlakše je shvatiti propis toga da to dijete uzmemo da zamislimo da ga stavimo u njenu porodicu. Ono postaje dio te porodice. Njen muž njemu postaje otac, ona mu je majka, njena djeca mu postaju braća i sestre. Mnogo bitno, mnogo bitno. Za razliku da niko od njene porodice ne postaje brat i sestra njegovoj porodici. On sam, dijete koje je zadojeno, ili dijete muško ili žensko, samo njega uzmemo iz njegove porodice i zamislimo da je sastavni dio porodice žene koja ga je zadojila. Ova zabrana se odnosi isključivo na brak, na osamljivanje, na putovanje, na mahremstvo. Ne odnosi se na nasljedno pravo. Tako da žena ako ima dijete koje je, ako ima dijete koje joj je po mlijeku dijete, ono ako preseli ona ga ne nasljeđuje i obrnuto, ako žena preseli to dijete nju ne nasljeđuje. Isto tako obaveza izdržavanja, jer u islamu postoji dijete ako je imućno, roditelji siromašni, djetetu je obaveza da izdržava svoje roditelje. Ako je u pitanju ta veza po mlijeku, obaveznost izdržavanja ne potpada pod ove propise. Tako da srodstvo po mlijeku proizilazi iz njega zabrana braka, dozvola putovanja i u smislu postaje to dijete mahrem ženi koja ga je zadojila.

Nadam se ako Bog da da smo shvatili ispravno ovo pitanje, mnogo bitno pitanje. Za vrijeme Božijeg Poslanika, alejhi selatu veselam, desio se slučaj da je jedan čovjek oženio ženu koja mu je bila sestra po mlijeku pa je Allahov Poslanik, alejhi selatu veselam, naredio da se obatali i da se prekine taj brak. Pa insan kada stupa u brak sa određenom osobom treba da pita svoju majku da slučajno kroz život, kroz bolnicu, pogotovo ako se radi o komšiluku, ako se radi o rodbini, onda je veoma bitno da upita svoju majku ili majku te djevojke koju želi da ženi da ne daj Bože nisu oni u toj vezi kada je u pitanju srodstvo po mlijeku.