Kakav je propis bavljenja mrežnog marketinga u islamu? Je li to zavisi od kompanije na koji način funkcioniše?

Tačno je da sam ja pisao u svojoj doktorskoj disertaciji o mrežnom marketingu. Mrežni marketing je jedno pitanje o kojem se može sigurno govoriti jedan sat vremena, ali ono što vjernik treba da zna da ogromna većina islamskih učenjaka savremenog doba, pošto je mrežni marketing nastao negdje 1935. godine u Americi, ogromna većina islamskih učenjaka i institucija smatra poslovanje mrežnim marketingom onakvim kako je poznat u svijetu zabranjenim.

Nikada niko od učenjaka nije dozvolio mrežni marketing generalno. Već su ga dozvoljavali uz određene uvjete ili su određeni učenjaci kazali da je dozvoljeno, pa kada im je jasno pojašnjeno kako i na koji način mrežni marketing posluje, onda su promijenili stav. Kako određeni pojedinci tako i određene velike institucije kazali su da je mrežni marketing ili generalno zabranjen ili dozvoljen u određenim uvjetima.

Ono što je najveći problem mrežnog marketinga jeste što kompanije koje posluju putem mrežnog marketinga uvjetuju čovjeku koji ulazi i želi da bude znači dio mrežnog marketinga ili kupovinu početnog paketa, što je sporno šerijatski, ili uvjetuju plaćanje članarine. To su dva najspornija momenta kada je u pitanju ulazak u mrežni marketing. Imamo isto sporni momenat da se nekada zna desiti da određene kompanije posluju putem mrežnog marketinga a proizvod je u osnovi samo zavjesa, u osnovi proizvod nije ciljan. Imamo i taj problem. I ima treći problem a to je da čovjek zarađuje od ljudi koje je on uveo u posao a nema sa njima nikakvo nikakav da kažemo ni posao niti nadzor niti im daje kakve instrukcije.

To su tri sporna momenta. Jordanska komisija za fetve znači spomenula je da mrežni marketing može biti dozvoljen ako se izbjegnu spomenute stvari. Znači ne smije se uvjetovati kupovina početnog paketa, ne smije se ljudima uvjetovati plaćanje ulaska članarine, i isto tako roba koja se prodaje putem mrežnog marketinga treba u osnovi da bude stvarna roba a ne samo neki zastor.

Učenjaci koji su prigovorili mrežnom marketingu spomenuli su izuzetno opasne kritike, od toga da mrežni marketing u sebi ima kamatu, da u sebi ima kocku, da u sebi sadrži uzimanje bespravno imetka muslimana i da ima prevaru. Znači četiri izuzetno opasne opasna prigovora na poslovanje mrežnog marketinga. Komisija za izdavanje fetava u Sudanu spomenula je u jednoj od svojih fetava da su godinama, oko šest godina su pokušavali određene kompanije koje rade sa mrežnim marketingom da ustroje njihovo da kažemo poslovanje sa islamskim principima i nakon šest godina su da kažemo podigli ruke i vidjeli su da je nemoguće uskladiti to poslovanje sa islamskim principima i nakon toga su izdali finalnu i zadnju fetvu da je poslovanje sa mrežnim marketingom zabranjeno.

Tako da mrežni marketing u osnovi gledano sa aspekta trgovine, to je dozvoljeno, ali u osnovi mrežni marketing u sebi sadrži u većini slučajeva u svijetu sadrži tri ili četiri sporna momenta. Ako se ti momenti izbjegnu, onda taj način poslovanja biva dozvoljen. Ako se ti momenti ne isključe, onda je zabrana shodno onome koliko ima zabranjenih spornih momenata u tom načinu poslovanja. To je neki rezime, a znači detaljna analiza iziskivala bi doista možda i nekih sahatak vremena.