Živim već nekoliko godina u jednoj evropskoj zemlji. Jutros smo obavili bajram-namaz u džematu. Ovdje glavni imam prilikom klanjanja bajram-namaza ne diže ruke tri puta na onim dodatnim tekbirima. To je dovelo do konfuzije, pa je 20% ljudi dizalo ruke, a ostali su slijedili imama. Da li je dizanje ruku tri puta na bajram-namazu farz?

Evo ovako, znači kada je u pitanju dizanje ruku, generalno u namazu, generalno i u namazima i u bajramu, ne postoji obavezno dizanje ruku. Ne postoji obavezno dizanje ruku. Svako dizanje ruku, maksimalno što se za njega kaže jeste da je pohvalan i lijep čin. Kad bi čovjek samo rekao "Allahu ekber" i počeo klanjati, ne digne ruke, njegov namaz je ispravan. E sada, kada je u pitanju konkretno bajram-namaz, svakako svi učenjaci su imaju jednoglasan stav da je lijepo i pohvalno podići ruke prilikom početnog tekbira, "Allahu ekber". Nakon toga se razilaze da li kod onih dodatnih tekbira, iako u pogledu broja dodatnih tekbira mezhebi imaju različite stavove, ali bez obzira koliko ih ima, da li prilikom izgovaranja tih tekbira se dižu ruke? Tri mezheba od četiri mezheba smatrali su da se ruke tada dižu, od kojih je i hanefijski mezheb. Ali maksimalno što je kazano jeste da je to sunnet, pohvalno, lijepo. Znači, svi učenjaci imaju jednoglasan stav da prvi tekbir kad se kaže "Allahu ekber" da se dižu ruke. Tri pravne škole od četiri pravne škole su smatrale da se i kod dodatnih tekbira dižu ruke, i jedna od te tri pravne škole je i hanefijski mezheb. Ali to što je imam izostavio, ne treba da uzrokuje nikakvu pometnju. Ljudi, oni koji znaju ta pitanja mogu dizati ruke, oni koji hoće da slijede imama mogu da slijede imama. Čak u knjigama hanefijskog mezheba ima interesantan podatak, da oni kažu sunnet je dizati ruke. Kaže, ako bi čovjek klanjao za osobom koja ne diže ruke, on će i dalje, kaže, dizati ruke i zbog imamovog ostavljanja dizanja ruku on neće ostaviti dizanje ruku. Pa je znači hanefijski mezheb na stavu da se prilikom klanjanja bajrama kod dodatnih tekbira podižu ruke, svaki put "Allahu ekber", "Allahu ekber". I njihov stav je u knjigama hanefijskog mezheba, ako bi kaže čovjek koji je hanefijskog mezheba klanjao za nekim čovjekom koji nije hanefijskog mezheba, ko ne diže ruke, kaže po našem mezhebu mi ćemo dizati ruke i nećemo se osvrtati na to što imam ne diže ruke. Tako da, generalno gledajući, znači ne trebaju ova pitanja da budu nikako razlog razilaženja među muslimanima. Svakako da imam, ako je primijetio takvu pojavu, trebao je ustati nakon bajrama i ljudima pojasniti. Dizanje ruku kod bajrama je pohvalan čin. Ako dižemo, mi smo evo uradili jedan sunnet, ako nismo dizali, naš bajram je ispravan. Onaj ko želi i klanja iza mene može dizati ruke, onaj ko želi može da klanja onako kako sam ja bez dizanja ruku. Tako da, dizanje ruku nije na levelu niti na nivou da dovodi u pitanje validnost namaza. Nikada niko od učenjaka nije kazao da je obavezno dizanje ruku prilikom dodatnih tekbira u bajram-namazu.