Pošto se u našim džamijama ne dižu ruke po sunnetu, da li je bolje taj sunnet izostavljati u džamijama, a praktikovati samo u kući, ili je prioritetnije u džamijama dizati ruke, ne bi li ljudi spoznali Poslanikov, alejhi selam, sunnet?

Pošto se u našim džamijama ne dižu ruke po sunnetu. Da li je bolje taj sunnet izostavljati u džamijama, a praktikovati samo u kući ili je prioritetnije u džamijama dizati ruke ne bi li ljudi spoznali Poslanikov alejhi selam sunnet? Ovo je jedno poznato pitanje u pogledu kojeg islamski učenjaci i mezhebi imaju različite stavove. Konkretno hanefijski mezheb je smatrao da se ruke u namazu ne dižu osim prilikom početnog tekbira. Mislim da ljudi obostrano trebaju da budu samo tolerantni. I ljudi koji ne dižu ruke trebaju da shvate da nisu svi ljudi hanefijskog mezheba. Imamo na planeti četiri mezheba. Kao što kad odemo kod kod Kabe u harem u Mekku i Medinu, ne smeta nam neko klanja diže ruke, neko ne diže, neko klanja spuštenih ruku, ništa nam ne smeta. Tako bi trebali da budemo i tolerantni i tako treba odgajati ljude. Ja smatram da je velika obaveza i znači velika odgovornost na našim imamima, treba ljude odgajati na širokogrudnosti. Nemojte ljudi da vam smeta što neko diže ruke u namazu. Dobro, ne praktikuje to naš mezheb, ali ima li on ikakav dokaz? Ima, kako ima dokaz, hadis u Buhariji i Muslimu da je Božiji Poslanik dizao ruke u namazu. U redu, mi ne radimo po tome, ali on radi. Tako da moramo se učiti toleranciji. Trebamo ljude podučavati da to nije novi islam. To su neki mezhebi koji se ne praktikuju kod nas, ali se praktikuju na drugim dijelovima islamskog svijeta. S druge strane, i osoba koja diže ruke u namazu, ako doista primijeti da to ljudima smeta, da to u datom momentu i ostavi kako bi ga ljudi u datom momentu prihvatili, kako ih ne bi udaljavao od sebe, neće ako Bog da napraviti nikakvu grešku. Ali ako je stanje u nekom džematu gdje to ljudima ne smeta, ti klanjaj kako hoćeš, mi ćemo kako hoćemo, svakako smatram da je bolje dizati ruke, da se ljudi lagano privikavaju i da se ljudi nauče znači da ima i drugo mišljenje. Ali ako znači baš je u nekom džematu gdje ljudima to smeta, Allah najbolje zna, ako radi Allaha tebareke ve te'ala ostavi dizanje ruku, ja se duboko nadam da će biti nagrađen jer je uradio djelo kojim želi da se ujedini džemat. Pa imamo nekoliko stvari. Smatram da imami trebaju ljude podučavati na hutbama da je dizanje ruku stav kojeg zastupa velik broj islamskih mezheba i učenjaka. Ne smijemo dopustiti da nam smeta što neko diže ruke u namazu ili ne diže. Druga stvar, ako se nalazimo u džematu gdje zaista znamo da to ljudima smeta, onda Allah najbolje zna, znači nadam se čak Allahovoj nagradi ako bi to insan ostavio želeći da džemat nema nikakvih problema. Dok ako se nalazimo u nekom džematu gdje jednostavno ljudi znači to ih ne interesuje, tada smatram definitivno da je bolje dizati ruke u namazu jer jednostavno vjerodostojni hadisi Buharije i Muslima jasno potvrđuju da je Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam tri puta dizao ruke u namazu.