Možete li nam reći šta mislite o knjizi Fikhu-sunne autora Sejjida Sabika? Ako ste upoznati s njom, ono što me zbunjuje u toj knjizi su hadisi, gdje se za veliki broj njih ne navodi nikakva ocjena, i sa njima su dokazi u nekim pitanjima. A ja sam navikao da se za hadise mimo Buharije i Muslima navode ocjene hadisa. Da li se ti hadisi mogu uzimati kao ispravni?

Ovo je jedan problem kada su u pitanju knjige koje se prevode na bosanski jezik. Ako u originalnoj knjizi koja je štampana i tako pisana ne postoje ocjene na hadise koji nisu u Buhariji i Muslimu, onda to bi trebao da bude posao prevodioca ili izdavača. Da se jednostavno izdavač obaveže i kaže: "Ovo je dodatak izdavača ili dodatak prevodioca." Ali hadisi, svi hadisi koji nisu u Buhariji i Muslimu moraju imati ocjenu. U protivnom, kako ćemo znati da li propis o kojem autor govori ima potvrdu u vjerodostojnim hadisima ili ne?

Tako da, znači, što se tiče ovog momenta ove knjige, znači pitanje na kraju, da li se ti hadisi mogu uzimati kao ispravni ili ne? Ne mogu se uzimati kao ispravni. Svi mi znamo da u sve četiri sunena, i Tirmizi, i Nesai, i Ibn Madže, i Tirmizija, Ebu Davud, Nesai, Ibn Madže, u svim tim zbirkama ima mnogo daif hadisa, a ima i nekih apokrifnih hadisa. Pa ako nam autor određene knjige kaže "hadis bilježi Ibn Madže", šta mi imamo osim da znamo da ga možemo naći kod Ibn Madže? Ali nam je mnogo bitno da nam kaže taj hadiski ekspert, ocijenio vjerodostojnim ili daif ili apokrifnim. Tako da, da li možemo uzimati sve hadise? Ne možemo. Hadisi mimo Buharije i Muslima se uzimaju uz ocjenu hadisa. Ako to nije u izvornoj knjizi koju je pisao autor, onda to treba da uradi prevodioc ili izdavač.