U jednom odgovoru ste kazali da niste ni jednog mezheba. Zar se može tako, pa koga vi slijedite?

Generalno gledajući, u našoj vjeri, znači u Kur'anu i sunnetu Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam, ljudi se pozivaju na pokornost Allahu, subhanehu ve te'ala, i pokornost Božijem Poslaniku, alejhi selatu ve selam. To je velika osnova. Nažalost, moram slobodno kazati da je izuzetno mnogo negativno koštao ummet neispravan pristup mezhebima i pravnim školama. Nažalost, ljudi su od samog početka osnivanja tih mezhebskih pravaca zauzeli stavove da jednostavno: "Aha, ako sam ja jednog mezheba, moram slijediti cijeli mezheb od početka do kraja", što nije tačno. Što nije tačno, nama je naređeno da samo tako slijedimo Kur'an i sunnet. Dobro, ako moramo slijediti jedan mezheb, zašto su onda nastala četiri mezheba? Zašto svi ljudi nisu samo slijedili jedan mezheb? S druge strane, svi ti imami mezheba, to su veliki imami, veliki učenjaci, ali isto tako to su insani, mogu pogriješiti. Ukoliko čak evo uzmemo historijski gledano, hanefijski mezheb je najstariji mezheb i najbliži Božijem Poslaniku, alejhi selatu ve selam. Koliko je stotina pitanja u kojima su se islamski učenjaci hanefijskog mezheba unutar hanefijskog mezheba razišli? Koliko je stotina, ako ne možda i hiljada pitanja u kojima su unutar Ebu Muhamed, Jusuf Eš-Šejbani, Zufer, Ebu Hanife, jedan kaže može, jedan kaže ne može, jedan kaže mekruh, jedan kaže halal, jedan kaže haram i tako dalje. Unutar, oni nisu bukvalno tako shvatali mezheb kako ga mi shvatamo. Danas kaže: "Aha, ja sam tog mezheba i moram sve slijediti znači šta tamo stoji." A vidimo u početku sami učenici Ebu Hanife nisu tako pristupali, već su analizirali pitanja, pristupali znači analizom i u nekim pitanjima su podržali njegov stav, ali u nekim pitanjima su podržali imama Malika, imama Šafiju, u nekim pitanjima zauzeli svoje zasebne stavove zato što su to bili mudžtehidi. Tako da, smatram da treba ljude odgajati da se prvenstveno vraćaju na Kur'an i sunnet Božijeg Poslanika. Svakako, od mezheba, knjiga iz mezheba može se mnogo, mnogo okoristiti i generalno knjige mezheba su osnova koju čovjek treba iščitavati, ali ne smijemo ljude učiti u jednom mezhebu si i ne smiješ ništa uzimati iz drugog mezheba. Sve četvorica imama u različitim verzijama od njih je zabilježeno: "Ovo je moj govor na osnovu mog idžtihada. Ako vidite da sam pogriješio..." U to vrijeme još se nisu bile formirale hadiske zbirke, hadisi po ummetu razbacani, imamo prenosioce u Egiptu, prenosioce u Iraku, prenosioce u Šamu, još nisu formirane hadiske zbirke. Oni su na osnovu onoga što su imali dostupno davali odgovore. Nakon toga se ustanovi da je govor imama totalno u koliziji sa hadisom Božijeg Poslanika. Šta ćemo? Pa slijedićemo hadis Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam. I s druge strane, mogu li ja biti mezheba na kojem su bili ashabi? Zašto moram biti mezheba znači osoba koje su živjele stotinu godina nakon Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam? Tako da, ljude generalno treba podučavati da nakon Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam, nema nepogrešivih. Treba ih vraćati na Kur'an, na iščitavanje sunneta Božijeg Poslanika, uzimanje propisa iz sunneta. Svakako to ne isključuje okoristiti se iz knjiga fikha i svih pravnih znači pravaca, ali isto tako moramo znati, ne postoji niti jedan mezheb da kažemo: "E on je totalno istina." U svim pravnim školama ima možda 70, 80% pitanja gdje su stvari poredali kako treba, ali ima nekih stvari koje nisu da kažemo pogodili istinu i zbog čega postoje onda četiri mezheba ako ako smo svi trebali da slijedimo jedan mezheb. Tako da, duga je tema, generalno mi kada smo studirali islamsko pravo, fikh, na fakultetu, studirali smo na način komparativnog fikha. Svako pitanje smo analizirali u prizmi četiri mezheba, dokaza i odabiranja onog najjačeg mišljenja. U mnogim pitanjima smo preferirali mišljenje hanefijskog mezheba, ali isto tako u mnogim pitanjima preferirali smo mišljenje i malikijskog, isto tako i šafijskog, ali isto tako i hanbelijskog mezheba. Tako da, ljude treba odgajati da se prvenstveno vraćaju na Kur'an, na sunnet i treba ih odgajati da nema nepogrešivih nakon Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam.