Učili smo da se potire vrat pri uzimanju abdesta, a kod vas sam vidio da ne treba. Da li je neispravno i grijeh potirati vrat?

Mi smo nekoliko puta govorili o ovom pitanju. Na ovo pitanje da kažemo moramo gledati kroz prizmu respekta, uvažavanja i ne smiju ovakva pitanja nikako da budu predmet ne daj Bože vrijeđanja, svađe i tako dalje. Ali isto tako, s naučnog aspekta ako pogledamo, ako pogledamo najvjerodostojnije zbirke hadisa, Buhariju, Muslima i druge, u kojima je opisan abdest Božijeg Poslanika, ni u jednom vjerodostojnom hadisu nećemo naći da je spomenuto da je Božiji Poslanik prilikom abdesta potirao vrat. To je jedna stvar. Imamo vjerodostojan hadis u kojem je Allahov Poslanik pojasnio abdest i kazao, zabranio da se na abdest dodaje bilo šta. Tako da, dodavati bilo šta na abdest je zabranjeno, shodno hadisima Allahovog Poslanika, alejhis-selatu ves-selam. Ostaje momenat da je dio učenjaka, pogotovo u kasnijim generacijama, spomenuo da je dozvoljen postupak ili da kažemo maksimalno pohvaljen postupak prilikom abdesta potrati vrat. I onda se to mišljenje proširilo, postalo rasprostranjeno u mnogim zemljama, u mnogim državama, u mnogim narodima i ljudi su neki odrasli na tome. Tako da ne treba to da bude predmet razilaženja i svađe, ako je neko naučio od svog efendije, od nekom svom ilmihalu i tako radi, inšallah bi-iznillah nadamo se da nije grješan jer nije znao drugačije, tako je naučio od ljudi koji su za njega vjerski autoriteti. Ali u današnje vrijeme kada imamo mogućnost, mogućnost da čitamo hadiske zbirke, da čujemo šta su islamski učenjaci kazali, pa čak učenjaci hanefijskog mezheba u prvim generacijama nisu spominjali da se prilikom abdesta potire vrat, tako da znači ne treba prilikom abdesta potirati vrat, ali ako to neko radi, pogotovo kad su u pitanju starije osobe, ne treba to da bude predmet svađe, ne daj Bože razilaženja. To su ljudi naučili tako od svojih autoriteta i duboko se nadamo da zbog toga neće biti grješni.