Pitanje oko potiranja vrata prilikom abdesta kroz hanefijski mezheb.

Mnogo toga bi se moglo kazati u pogledu toga, ali prva stvar, ne treba od pitanja potiranja po vratu praviti neko ključno pitanje oko kojeg ćemo se mi svađati, raspravljati i tako dalje. U pogledu tog pitanja treba znati nekoliko stvari. Da, dosta knjiga, pogotovo knjiga da kažemo koje su pisane u kasnom periodu iz hanefijskog mezheba navode da je sunnet prilikom abdesta potrati vrat. Ali isto tako u knjigama hanefijskog mezheba imamo i učenjake koji tvrde da potiranje vrata nije propisano, nije sunnet uopšte, nije propisano da potiremo. Ako ćemo mak na konac, u hanefijskom samom mezhebu imamo učenjaka koji su smatrali da potiranje vrata nije sunnet.

S druge strane, argumenti koji se navode da je Božiji poslanik potirao vrat navode se da je potirao glavu i da bi tada potirao vrat. Ako bi prihvatili da neko potire vrat, zašto mi imamo poseban postupak potiranja vrata? Ako već potiremo, zašto ne potiremo onako kako je to došlo u tim hadisima, a tačno je da ti hadisi nisu vjerodostojni. Znači sa aspekta opet hadiskog, preneseno je u tim hadisima da je Božiji poslanik potirao glavu i završavao bi potiranje vrata. Znači zašto mi tako ne potiremo, potiremo na jedan drugačiji način, pa smo i pogriješili i način. Hadisi koji govore o abdestu Božijeg poslanika i u Buhariji i Muslimu ne spominju potiranje vrata. Tako da definitivno je da potiranje vrata nije sastavni dio abdesta. Nije spomenuto u kur'anskom ajetu koji govori o abdestu, nije spomenuto u najvjerodostojnijim hadisima koji govore o svojstvima abdesta Božijeg poslanika alejhi selatu ve selam.

Ali u svemu tome bez obzira, to je pitanje podložno idžtihadu, mezhebska razilaženja, ne treba od toga pitanja praviti pitanja rasprava, ne daj Bože da neko zbog toga nekoga mrzi, prezire i tako dalje. Velik broj ljudi na našem podneblju to je naslijedio od ljudi od kojih su učili vjeru, od efendija, od svojih učenjaka, oni su na stavu hanefijskog mezheba da je to sunnet. Tako da ne treba oko toga mnogo zatezati, ali ako se naučno govori onda znači trebamo znati da i u hanefijskom samom mezhebu je bilo učenjaka koji su govorili da potiranje vrata nije sastavni dio abdesta. S druge strane znači mi smo uveli i jedan novi način potiranja vrata, nije to tako u tim hadisima spomenuto na koje se pozivamo. Ti hadisi prema mišljenju velikog broja hadiskih eksperata nisu autentični, nisu vjerodostojni. U vjerodostojnim hadisima Božijeg poslanika, Buharije i Muslima i u drugim sunenima kada ashabi opisuju abdest Božijeg poslanika ne spominju vrat. Ali opet u svemu tome to je jedno od pitanja koje je podložno idžtihadu, različitim razumijevanjima i shvatanjima i ne treba uopšte da to bude predmet rasprave među muslimanima.