S obzirom na to da je kod nas u Bosni u posljednje vrijeme učestalo da žene obavljaju džumu i bajram-namaz, postoje li neki vjerodostojni hadisi i propisi o tome?

Kada je u pitanju znači jeste hvala Allahu kod nas se budi praksa da žene klanjaju i džumu i bajram namaz, kako islam gleda na to? Kada je u pitanju džuma namaz, ženama nije obaveza da idu na džumu. Znači ženama je najvredniji namaz da klanjaju u kući. Ali ashabijke su prisustvovale džumi sa Božijim Poslanikom do te mjere da su znale kazati neke sure, suru Kaf naučila sam od Božijeg Poslanika kroz hutbe i kroz citiranje sure Kaf. Znači pa su žene za vrijeme Božijeg Poslanika dolazile na hutbu i slušale hutbu i sa imamom klanjale džumu. Tako da je ženi dozvoljeno da dođe na džumu, sluša hutbu i kada klanja ona zajedno sa imamom klanjaće kao što klanjaju i muškarci. Ali joj nije to obaveza, za razliku od muškaraca kojima je džuma obavezna.

Kada je u pitanju bajram, propis je malo različit. Imamo vjerodostojne hadise koje bilježi imam i Buharija i Muslim da je Allahov Poslanik naredio dolazak žena na bajramsku musallu. Za vrijeme Božijeg Poslanika bajram se klanjao na otvorenom prostoru, na musallama, pa je Božiji Poslanik naredio čak izlazak i žena djevica, i žena udatih, i žena čak u hajzu. Pa je kazao za žene u hajzu one će se malo sklonuti u stranu, neće zajedno sa nama klanjati, ali će prisustvovati hutbi i zajedničkoj dovi. Tako da znači ženama je propisano, pa čak po nekim učenjacima i obaveza da dođu na bajram, jer je Božiji Poslanik spomenuo i djevice, koje su u osnovi u to vrijeme bilo je običaj da djevice ne izlaze iz kuće mnogo, ali Božiji Poslanik kaže izvedite i djevice, izvodi izvedite žene udate i neudate i žene u hajzu, neka i one dođu na bajramsku manifestaciju, na bajram namaz. Tako da nema smetnje da žene dolaze na bajram, ako prisustvuju bajramu klanjaće onako kako klanjaju i muškarci.