Da li je pokuđeno učiti u namazu kur'anske sure ili ajete suprotno redoslijedu kojim su poredane u Kur'anu?

Da li je pokuđeno učiti u namazu kur'anske sure ili ajete suprotno redoslijedu kojim su poredane u časnom Kur'anu? Na primjer, da na prvom rekatu učim suru El-Ihlas, Kul huvallahu ehad, a na drugom Tebbet jeda Ebi Leheb. Ovo sam pročitao od jednog šejha, malo me zbunilo. Po mojoj nekoj logici ne bi trebalo biti problem i tako dalje.

U svakom slučaju, pitanje je poznato pitanje koje je još analizirano od strane mezheba prije 1.200 i 300 godina. Da li je pokuđeno da čovjek u namazu uči sure onako kako nisu poredane u Kur'anu? Istini za volju, veliki broj učenjaka je smatrao da je lijepo i pohvalno da čovjek kada uči sure u namazu, evo na ovom primjeru, na prvom rekatu će učiti Tebbet jeda, a na drugom će učiti Kul huvallahu ehad ili Felek ili Nas. Da ide od sure El-Bekare prema suri Kul e'uzu bi rabbin-nas. To je pohvalno i lijepo. Smatram lično da nema ništa pokuđeno u tome da čovjek i ne drži se rasporeda onako kako su sure napisane u mushafu. Svakako zbog stava većine lijepo je, ako već uči dvije sure, šta je problem da na prvom rekatu učim Tebbet jeda, na drugom Kul huvallahu ehad? Ja ću ih onako i onako njih dvije učiti. Pa je bolje da se držim onog stava učenjaka koji su rekli da je to sporno. Ali da to možemo obavezati ljude time, ne možemo zato što imaju vjerodostojni hadisi u kojima stoji da Allahov poslanik alejhis-selatu ves-selam kada je učio suru El-Bekare, pa Ali Imran, pa En-Nisa, da se nije držao tog redoslijeda. Tako da sam sunnet Božijeg poslanika potvrđuje da se Božiji poslanik u namazima, u nafili, nije držao tog redoslijeda. Ali u svakom slučaju, ipak zbog stava i respekta većinskog dijela učenjaka, mi ako znamo redoslijed, ako znamo, onda je bolje da se držimo redoslijeda. Ali ako ga se ne držimo, nismo uradili ništa ni zabranjeno niti nešto pokuđeno.