Razvela sam se, a nakon toga udala, ali imam djecu iz prvog braka. Bivši muž i ja smo živjeli u inostranstvu i bili smo kod jednog imama koji je rekao da djeca nakon udaje majke odmah prelaze kod majke od muža da ih ona odgaja. Da li je to tačno?

Znači pitanje braka. Čovjek i žena su imali djecu. I kada se čovjek i žena razvedu, osnova je da djeca idu kod majke. To je osnova. Može se iz te osnove izaći ako imaju validni dokazi. Ali osnova je djeca ostaju kod majke, majka ih odgaja, sve dok se majka ne uda. E sad, ako majka dođe do toga da se hoće udati, kod koga djeca idu? Većina islamskih učenjaka, od kojih je hanefijska pravna škola, jeste da djeca idu kod majkine majke. Kod nane, ali s majčine strane. Ovdje u pitanju kaže imam je rekao da treba da djeca idu kod očeve majke. Što nije tačno. Što nije tačno sa aspekta mezheba. Hanefijski mezheb i džumhur islamskih učenjaka je smatrao da se uvijek daje prednost ženskoj strani. Kao što je Božiji Poslanik dao prednost kada je muškarac i žena u pitanju, ženi, tako isto ako djeca neće biti kod majke, onda idu prvo na ženinu stranu, pa ako nema tamo niko, onda idu na očevu stranu.

U svakom slučaju, šejhul-islam Ibn Tejmijje, rahmetullahi alejhi, i mnogi drugi učenjaci savremenog doba smatrali su da pitanje hadane, odnosno odgoja i prihvatanja djece nakon razvoda braka, gleda se prvenstveno korist djeteta. Stoga je najbolje da se roditelji dogovore. Da se dogovore gdje će biti njihova djeca. Najbolje je da se dogovore. Ako ne mogu da se dogovore, onda se gleda ko će najviše pažnje posvetiti toj djeci i kod koga će djeca, da kažemo, biti najsigurnija. Nekada islamski učenjaci jesu, pokušali, stavili su taj neki raspored, ako nema toga ide kod toga, ako nema toga ide kod toga. Ali to je samo teorija. Ali možda ako je na prvom mjestu, primjera radi, majka od nane s majčine strane, možda ta žena stara, ili ne može, ili je bolesna, ili žena ne vjeruje u Boga, žena se drogira, hoćemo takvoj ženi dati, evo ti uzmi ovu djecu? Apsolutno ne. Pa se znači gleda gdje je najveća korist za djecu.

Da se vratimo i da rezimiramo pitanje. Znači, da li je obaveza kada se žena i čovjek razvedu, imaju djecu, i žena želi ponovo da se uda za nekog drugog, da li je obaveza, kao što je rečeno, da djeca idu očevoj majci? Ne. Znači po džumhuru, po većini islamskih učenjaka i po hanefijskom mezhebu idu djeca nani s majčine strane, materinoj materi idu. Ako je kompetentna i ako znači ima mogućnosti da ih odgaja. Najbolje u pogledu ovakvih situacija jeste da se roditelji dogovore gdje će djeca biti. Ako se ne mogu dogovoriti, onda se gleda, ima redoslijed kojeg su spomenuli mezhebi, ali taj redoslijed nije obavezujući koliko je obavezujuće da se gleda kod koga će se ta djeca najbolje osjećati po onoj ljestvici koju su spomenuli znači islamski učenjaci.