Upoznao sam ženu, razvedena je, ima troje djece, vjernica je, pokrivena je, klanja, posti. Jedni mi govore da je sunnet oženiti takvu ženu, jedni mi kritikuju što će ti takva žena, žena sa djecom i tako dalje. Zanima me vaše mišljenje.

U svakom slučaju, kada je u pitanju ženidba, u osnovi, to je osnova, ako čovjek može birati da ima dvije žene i jedna je neudata, druga je bila udavana, treba dati prednost neudatoj. Jer Božiji poslanik alejhis-selatu ves-selam kada je mu Džabir radijallahu te'ala anhu kazao da se oženio, pa mu je kazao da je oženio djevojku koja je već bila udavana, Allahov poslanik kaže: "Hella bikren", kamo sreće da si oženio djevicu. Tako da, ako možemo birati da čovjek oženi djevojku koja nije bila udavana i ima djevojka koja je bila udavana, oženiće onu koja nije. Ali isto tako, to je samo želja i odabir između dvije dozvoljene šerijatske stvari.

Znači čovjek je upoznao ženu koja je bila udata, ima djecu, ja lično sam stava da dobro treba izdefinisati ako čovjek ženi ženu sa djecom šta je sa njenom djecom, ko ih izdržava, gdje će živjeti i tako dalje. To jeste jedan faktor koji može u budućnosti uzrokovati probleme. Ali možda je ta žena bolja vjernica od 80% drugih žena koje nisu nikada bile udavane. Tako da ne možemo reći čovjeku ni uzmi tu ženu ili nemoj je uzeti. Ali ako čovjek je spreman na to da prihvati taj faktor da ona ima djecu, da ona mora imati neke kontakte sa svojim prvim čovjekom, da ta djeca odrastaju, on nije njihov otac, mogu sutra praviti probleme njegovoj supruzi, mora znati i biti svjestan da ta djeca su realnost i stvarnost. Ali isto tako, znači ta žena može biti pokornija, veća vjernica nego neke druge koje nisu nikako bile udavane.

Tako da čovjek će hladne glave izvagati stanje i situaciju. Ako doista mu se ta žena sviđa, ako sa njom može izdefinisati stvari vezano za njenu djecu, ko će ih odgajati, ko će ih finansirati, gdje će biti i tako dalje, nema ništa u tome loše da oženi takvu ženu. Ali rekli smo, ako na početku ima već mogućnost da bira žena koja nije bila udavana i žena koja je bila udavana, apsolutno prednost će dati ženi koja nije bila udavana. Ali to nikako ne, to su samo odabir između dvije dozvoljene opcije. I ova je opcija dozvoljena i ova je opcija dozvoljena. Pogotovo kada je u pitanju možda neka žena koja ima djecu pa u datom momentu možda je jednostavno malo je onih koji bi takvu ženu oženili, s druge strane sačuvali tu ženu, njenu čednost, njenu moralnost, njenu vjeru, znači i to može biti jedan dodatni faktor da se čovjek odluči i da stupi sa takvom ženom u brak. Hladne glave razmisliti, šerijatski dozvoljeno, ispravno, čovjek treba da bude svjestan da u budućnosti može imati određene dodatne probleme zbog njenog prvog braka, zbog njenog čovjeka, zbog njene djece i tako dalje.