Ako je sadaku dozvoljeno davati za umrle i to njima koristi, da li se može sadaka nanijetiti da bude za našeg poslanika Muhammeda alejhi selatu vesselam?

Znači potvrđeno je da čovjek kada daje sadaku za svoga mejita, za svoga oca, za svoju majku, svoju nanu, da od toga mejit ima koristi. Znači više vjerodostojnih hadisa u kojima je Allahov Poslanik to potvrdio. E sada je pitanje da li muslimani trebaju tako sadaku da daju na ime Poslanika alejhi selatu vesselam? Kazali su islamski učenjaci da to nije propisano. Iz nekoliko razloga. Prva stvar, to nisu radili ashabi. A inače pravilo moramo uzeti, na tome odgajati sebe i svoju djecu, sve što nisu radili ashabi i tabi'ini, prve generacije, a smatra se ibadetom, to danas nije ibadet. Nemoguće, kada bi mi znači koliko god se ljutili, nemoguće da mi uradimo neki ibadet i nađemo ga kojeg oni nisu radili. Oni su od nas u svakom pogledu bili bolji. Poslanik alejhi selam u vjerodostojnim hadisima kaže: "Najbolja generacija je moja generacija, pa nakon toga oni nakon njih, nakon toga oni nakon njih." Tako da su to najbolje generacije. Da je to bio ibadet, oni su voljeli Poslanika više od nas stotine puta, da je to bio ibadet oni bi to radili. Pod jedan. Pod dva, mi inače u islamu sve što radimo naš Poslanik alejhi selam će za to imati nagradu. Zašto? Zato što on je taj koji je nas tome podučio. Pa nema potrebe da mi kažemo evo sad ja udjeljujem sadaku a nagrada ove sadake je, neću je ja, daj mi je Poslaniku. Mi na taj način kao što kažu učenjaci samo bespotrebno sebe izbacujemo iz nagrade. Mi kad dajemo sadaku Poslanik ima u tome udio jer nas je on tome podučio. On je on podučio ashabe, ashabi tabi'ine, oni drugu generaciju dok to nije znanje došlo do nas. Ko je nas podučio udjeljivanju sadake? Muhammed alejhi selatu vesselam. Za svaku našu udjeljenu sadaku Muhammed alejhi selatu vesselam zbog toga ima nagradu. Nema potrebe da sebe izbacujemo na taj način iz lanca, lanca osoba koji će dobiti nagradu.