Često čujem kako zekat kojeg vlasnik imetka lično izdvoji i preda sirotinji nije zekat, već obična sadaka. Mi smo do sada svake godine davali ljudima koji su siromašni i u teškoj situaciji. Ispada da to ne važi kao zekat, već da je sadaka. Ove godine hoćemo da dajemo jedan dio tetki koja nema primanja i koja živi u kući koju su joj ljudi donirali. Da li je to ispravno?

Es-selamu alejkum poštovani Peziću. Ovih dana često čujem kako zekat kojeg vlasnik imetka lično izdvoji i preda sirotinji nije zekat, već obična sadaka. Mi smo do sada svake godine davali ljudima koji su siromašni i u teškoj situaciji. Ispada da to ne važi kao zekat, već da je sadaka. Ove godine hoćemo da dajemo jedan dio tetki koja nema primanja i koja živi u kući i tako dalje koju su joj ljudi donirali. Da li je to ispravno?

Kazati da nije ispravan zekat osobe koja svoj zekat svojim rukama dadne siromasima je suprotno konsenzusu islamskih učenjaka. Ako je taj njegov zekat zekat njegovih, znači njegovog novca.

Islamski učenjaci imetak dijele u dvije kategorije. Znači imamo vidljivi imetak, a to je stoka, poljoprivredni proizvodi, trgovačka roba i tako dalje, nešto što se vidi, pa čak je i pitanje da li trgovačka roba i potpada, ali definitivno znači ono što je vidno jeste stoka, jesu poljoprivredni proizvodi. Imamo imetak koji se ne vidi, zovu ga učenjaci el-batin, to je novac, zlato, srebro.

Kažu islamski učenjaci prema konsenzusu islamskih učenjaka, kad kažemo konsenzus, svi učenjaci ummeta smatrali su da čovjek kako izdvaja zekat svog nevidljivog imetka, kažemo nevidljivi u smislu ljudi ne znaju koliko je to od zlata i srebra i svog novca, dozvoljeno je čovjeku da dadne zekat svog imetka znači sirotinji bez da ga daje kada je u pitanju islamska država, bez da ga daje u državnu haznu. Znači prema konsenzusu islamskih učenjaka.

Tako da ovdje pitanje, ovih dana često čujemo kako zekat kojeg vlasnik imetka lično izdvoji i preda sirotinji nije zekat, ovakav stav je suprotan konsenzusu islamskih učenjaka. A zauzeti stav suprotan konsenzusu islamskih učenjaka je itekako opasno. Znači nema smetnje da čovjek izdvoji svoj zekat, ako se radi o zekatu novca, zlata ili srebra, nema smetnje da čovjek dadne kao što je u ovom slučaju nekoj siromašnoj tetki ili nekome drugome ko potpada pod kategoriju zekata. I prema konsenzusu islamskih učenjaka njegov zekat je, njegov zekat je inšallah ispravan i validan. To šta ljudi govore, na to se čovjek ne treba osvrtati.