Da li je ispravno da mi se neko priključi u namazu i klanjamo u džematu kada klanjam podne ili ikindiju u džamiji u inostranstvu?

Znači pitanje je da li je ispravno ako smo mi došli u džamiju i vidimo da neko klanja, da mi stanemo pored njega i da znači nas dvojica klanjamo u džematu. Gdje je ovdje problem? Kao problem je zato što taj imam sad kojeg smo mi postavili da bude nam imam, od početka nije nijetio da bude imam. To znači uopšte nije sporno niti je to uvjet. Božiji Poslanik, alejhis-selatu ves-selam, kao što bilježi imam Buharija i Muslim, ustao je jedne večeri klanjati noćni namaz, a Ibn Abbas je noćio kod njega, kod Božijeg Poslanika, pa kaže Ibn Abbas kad sam vidio Božijeg Poslanika ustao sam, lijepo sam abdestio, pa sam stao pored Božijeg Poslanika, pa je Božiji Poslanik ga predvodio u noćnom namazu. Znači vidimo da Božiji Poslanik nije negirao Ibn Abbasu to što je ustao klanjao, a Božiji Poslanik u početku namaza nije znao da će on biti Ibn Abbasov imam u namazu. Tako da nema ništa sporno i to je kod Arapa općepoznata praksa, znači pogotovo ako su u pitanju džamije ili mesdžidi koji su pored puta, na benzinskim stanicama ili negdje u hotelima ili u restoranima, to je normalna pojava kada čovjek uđe u džamiju, mesdžid, vidi da neko klanja, stane pored njega i klanjaju zajedno u džematu. Tako da znači nije sporno, čak šta više dozvoljeno i bolje da klanjaju u džematu nego da klanjaju posebno. Tako da znači čovjek ako uđe u džamiju negdje i vidi da neko već klanja, staće pored njega i znači s njegove desne strane i klanjaće u džematu.