Primijetio sam da dosta braće ne klanja sunnete, četiri rekata prije džume namaza. Kasnije sam istraživao i saznao da nisu propisani ili hadisi o tome nisu vjerodostojni. Ali me interesuje da li mogu klanjati opći sunnet kao što je tehijjetul-mesdžid prije džume namaza, prije hutbe?

Čovjek kada dolazi na džumu, kada uđe u džamiju bez obzira da li već imam držao hutbu ili ne, propisano je da klanja dva rekata tehijjetul-mesdžida. To je ono što znači je ispravno.

E sada, ako je čovjek došao ranije, rećemo ako je džuma namaz u 1 ili u 12, čovjek je došao u 11. Vrijeme od 11 do 12 je vrijeme u kojem čovjek ima pravo šerijatski da klanja nafilu. Tako da nema smetnje da čovjek znači u tom periodu klanja nafilu. Pa čak i onog momenta kada se prouči prvi ezan, pa ljudi ustanu, neko klanja dva rekata, neko četiri rekata, to je vrijeme, ako već podne namaz je nastupio ili džuma namaz je već nastupio, nema smetnje da čovjek ustane i sa džematom, ono kada džematlije ustane, kažemo sa džematom, da klanja, oni klanjaju možda četiri, malo brže, da klanja dva rekata, ako može klanjati četiri, nema smetnje, jer je to vrijeme u kojem je dozvoljeno klanjati opću nafilu.

Ponavljamo, čovjek koji dolazi na džumu, minimalno što treba da uradi jeste da klanja dva rekata tehijjetul-mesdžida, bez obzira da li imam učio, klanjao, držao hutbu ili ne. Ali ako je došao čovjek ranije, ima pravo da klanja opću nafilu sve dok ne počne hutba. Isto tako kada se prouči prvi ezan, pa do drugog ezana, znači nema smetnje da čovjek ustane sa džematlijama i da klanja dva ili četiri rekata, pošto je to vrijeme u kojem je dozvoljeno klanjati opću nafilu, ali neće klanjati s nijetom da su to neki potvrđeni sunneti džume. Ne, to je opća nafila koja se klanja znači općenito.