Pitanje je da čovjek koji dođe na džumu i klanja dva rekata tehijjetul-mesdžida. Nakon toga znamo kakva je procedura, uči se ezan, ljudi ustaju, klanjaju četiri rekata, pa se uči drugi ezan i onda počinje džuma. Da li čovjek koji je klanjao već tehijjetul-mesdžid može da ne bi samo on sjedio, svi ljudi oko njega ustali klanjati, da li može i on ustati i klanjati nafilu?

Može. Lično sam slušao jednog od najvećih šejhova savremenog doba, još dok smo studirali u Medini, šejha Muhammeda Muhtara Šenkitija, kada su ga pitali ovo pitanje, kada je kazao nema smetnje zato što je to vrijeme u kojem je dozvoljeno klanjati nafilu. Tako da čovjek ustane i da klanja opću nafilu, pošto većinom ljudi klanjaju malo brže, da ne klanja četiri rekata, lagano će klanjati dva rekata. Znači nema ništa sporno u tome da čovjek kada dođe na džumu, klanja tehijjetul-mesdžid, sjedne, uči Kur'an, zikri, donosi salavate, kad se prouči prvi ezan da ponovo ustane i klanja još dva ili četiri rekata, jer je to vrijeme u kojem je dozvoljeno klanjati opću nafilu. Znači klanjaće s nijetom da je to opća nafila, a ne da su to neki posebni sunneti vezani za džumu. Jer džuma nema sunnete prije farza. Džuma namaz, zapamtite, nema sunnete koji se klanjaju prije farza. Ono što se klanja jeste opća nafila ili tehijjetul-mesdžid.