Poštovani efendija, zanima me vaše viđenje turbeta Sedam braće u Sarajevu. Vjerujem da ste već upoznati s tim pa neću objašnjavati detaljno. Da li će nam ta sadaka baš na tom mjestu biti vrjednija od drugih i pomoći u rješavanju problema?

Generalno, kad su u pitanju turbeta, Allahov Poslanik alejhi selatu ve selam strogo je zabranio bilo kakvu gradnju na mezarlucima i na znači mezaru bilo koje mrtve osobe. Znači prva stvar, Božiji Poslanik je strogo zabranio gradnju na kaburu. Ako znamo to, samim time kažemo da sve što se izgradilo je neispravno, nema nikakve osnove. To što ima u našem podneblju, u nekim drugim podnebljima ima mnogo više, znači imaju određena turbeta, neispravno je graditi bilo kakvu građevinu na kaburu. To je jedna stvar.

Druga stvar, neispravno je smatrati da se kod tog turbeta dodatno vrednuje sadaka ili da se tu dove bolje primaju. To je neispravno shvatanje. Znači ne postoji nikakav dokaz da se na tom mjestu dova bolje prima nego na drugom mjestu. Konkretno kada je u pitanju turbe Sedam braće u Sarajevu, u osnovi ne zna se ko je tu zakopan. Ali kad bi rekli znamo njihovo ime i prezime, to su bili dobri ljudi, to nikako ne znači da je dozvoljeno nešto izgraditi na njihovom kaburu, pod jedne strane, s druge strane to nikako ne znači da su tu dove bolje, da će se prije primiti, niti znači da će data sadaka tu biti bolje primljena i kabul kod Uzvišenog Allaha subhanehu ve te'ala.

Čak šta više, zašto su te stvari zabranjene u islamu? Kako ne daj Bože ne bi odvele ljude do širka. Neko će doći tu i mislit će da je tu dova bolje se prima zato što je taj insan eto kao vrijedan i bolji. Ali neko drugi će nakon toga doći i mislit će da se dova upućuje tom mrtvacu. Pa će možda tražiti od mrtvaca što je veliki, ogroman širk, najveći širk, da čovjek traži nešto od mrtve osobe koja ne može sama sebi pomoći. Tako da znači rezime odgovora, Božiji Poslanik u vjerodostojnim hadisima zabranio je gradnju bilo kakvu gradnju na kaburovima. Samim tim ne postoji šerijatsko opravdanje za postojanje turbeta u islamu.

Druga stvar, to što je izgrađeno određeno turbe na kaburu određene evo da kažemo dobre osobe koja je u životu bila dobra, nikako ne znači da se tu dove dodatno primaju, da je tu sadaka vrjednija. Taj mejjit ne može sebi nikakvu korist pribaviti, kamoli da on pribavi neku drugu korist drugim ljudima. Širk je, kufr, nevjerstvo da čovjek dođe i da dovi od tog čovjeka da nešto traži. A doći će ljudi kada vide da neko tu dolazi i da nešto daje, da stavlja i tako dalje. Tako da znači da li pitanje je ovdje da li na takvom mjestu sadaka se dodatno tretira boljom? Ne, nikako, znači sadaka čak šta više tu je ne treba nikako davati, već je treba davati na druga mjesta. S druge strane isto tako dova nema svoju posebnost na takvim mjestima.