Zašto mujezin uvijek ponavlja za imamom u Mesdžidul-Haramu u Mekki i Medini?

Zašto mujezin uvijek ponavlja za imamom u Mesdžidul-Haramu u Mekki i Medini? U svakom slučaju islamski učenjaci postavili su generalno pravilo kada treba ponavljati za imamom. Kažu za imamom se može prenositi, takozvani termin prenošenje, znači ako za tim postoji potreba. Znači ako bi rekli da imamo malehnu džamiju, pa će neki ljudi nisu mogli ući u džamiju a nemamo znači ozvučenja, pa ćemo nekoga postaviti u zadnji saf na vrata džamije da čuje efendiju kako kaže 'Semiallahu limen hamideh', 'Allahu ekber' i predaje selam, a on će ljudima prenositi tamo da ljudi se mogu povoditi za imamom. To je to takozvano prenošenje, prenošenje onoga što imam izgovara.

E sada, velik broj islamskih učenjaka današnjeg doba od kojih je šejh Ibn Baz ili poznata stranica Islamweb, kada su im postavljena ova pitanja ima li potrebe u Mekki i Medini zbog mnoštva znači klanjača koji klanjaju, može se desiti znači da neko nije čuo govor imama pa da ljudi dođu u neku da kažemo pometnju, da li ima potrebe da mujezini neprestano ponavljaju pa su to oni odobrili. Tako da u svakom slučaju znači pitanje je podložno idžtihadu. Velik broj učenjaka savremenog doba odobrio je praksu koja je prisutna u Mekki i Medini, a mimo Meke i Medine znači prenošenje onoga što imam izgovara vraća se na pitanje potrebe. Onda kada ima potreba treba da to neko prenosi, ako nema potrebe neće se to ni prakticirati.