Da li je ispravno donositi salavate na džumi tokom hutbe kada efendija spomene Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem?

Znači pitanje je da li kada efendija u toku hutbe spomene Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam, mi trebamo donijeti na Poslanika salavat ili treba da šutimo. Zašto ovo pitanje i zašto dilema? Imamo naizgled dva hadisa. U jednom hadisu je zabranio Božiji Poslanik da se u toku hutbe išta govori. A imamo druge hadise u kojima je Božiji Poslanik itekako dobro podsticao ummet i naređivao da kada se spomene Božiji Poslanik da se na njega donese salavat, sallallahu alejhi ve sellem.

E sada, kojim hadisima dati prednost? Bilo je učenjaka koji su kazali da čovjek u toku hutbe neće donositi salavate. Kada neko spomene Božijeg Poslanika u toku hutbe, on neće donositi salavat na Božijeg Poslanika, radiće po onim hadisima u kojima je naređeno da mi šutimo. Nakon hutbe čovjek ima mogućnost da donosi salavate na Božijeg Poslanika kada čuje njegovo ime.

Bilo je učenjaka koji su kazali suprotno tome, koji su rekli kada se spomene ime Božijeg Poslanika, makar to bila i hutba, mi ćemo donijeti na njega salavat, kazaćemo sallallahu alejhi ve sellem.

Treće mišljenje i možda neko najprioritetnije mišljenje jeste da se donese salavat u sebi. Da čovjek znači sjeti se Božijeg Poslanika, ali da to bude u sebi. U svakom slučaju nadamo se da bilo koje mišljenje čovjek odabere, inšallah ispravno je postupio. Ako donese salavat na Božijeg Poslanika, on se pokorio hadisima u kojima se traži od nas donošenje salavata na Božijeg Poslanika. S tim što u tom slučaju kazaćemo da hadisi u kojima je zabranjen govor odnose se na opći govor, a ne na donošenje salavata na Božijeg Poslanika. Isto tako ako čovjek ne bi donosio salavate na Božijeg Poslanika, zna se da je njegov nijet i njegova namjera ne želim da donesem salavat samo zato što su došli vjerodostojni hadisi u kojima Poslanik zabranjuje da se išta u toku hutbe govori. A ako bi odabrao ono središnje mišljenje pa donosio u sebi salavate na Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam, možda bi na taj način objedinio ova dva mišljenja. U svakom slučaju ovo je pitanje podložno različitim idžtihadima, različitim pristupima mezheba, tako da bilo koje mišljenje da insan odabere iz uvjerenja, inšallah neće pogriješiti.