Htio bih vas pitati vezano za aktuelna tema, izbori. Sinoć sam ušao s jednim bratom u razgovor, kaže mi da je haram izaći na izbore, glasati i da smatra svakog onoga ko izađe na glasanje nevjernikom. Upitao sam ga je li u tu kategoriju stavljaš i brata koji je nedavno preselio, Muamera Zukorlića, koji je toliko toga dobrog ostavio iza sebe, škole, univerzitete, narodne kuhinje, kaže i njega, jer nije smio u to ulaziti, učestvovati u ovom sistemu i tako dalje.

Pitanje je znači da li je muslimanima naših prostora dozvoljeno da izlaze na izbore i da li se takve osobe smatraju nevjernicima. Apsolutno velika većina savremenih učenjaka smatrala je da u ovakvim situacijama u kojima se nalazimo mi muslimani, znači koji žive u uređenjima sekularnih država, da nema smetnje da se iziđe na izbore i da se da povjerenje i glas onima koji će braniti prava muslimana, onima koji će zastupati prava i interese muslimana, ili minimalno da se bira između, ako imamo kažemo imamo dva kandidata, jedan je loš a jedan je loš na kvadrat, pa nam je u interesu da bude onaj koji je manje loš, i tada je muslimanima dozvoljeno da izađu na izbore. Čak u nekim situacijama šejh Usejmin rahmetullahi alejhi, pošto je on doživio period u kojem su ova pitanja bila aktuelna, on kaže može biti ljudima i vadžib da izađu na izbore, ako je u pitanju situacija da imamo čovjeka koji je izuzetno loš i imamo čovjeka koji je izuzetno dobar i zastupaće prava muslimana i boriće se za njihova prava i tako dalje, može biti vadžib da se takva osoba podrži.

Tako da znači apsolutna većina savremenih učenjaka smatrala je u današnje vrijeme da je dozvoljeno muslimanima naših prostora u situacijama u kojima se nalazimo, ako njihov izlazak na izbore može uticati na promjenu izbora, a može, onda im je dozvoljeno da izađu na izbore. S druge strane, ta omladina koja tekfiri i nevjernicima proglašava ljude koji su izašli na izbore, ne povode se u tim pitanjima za ulemom od koje su čuli takve stavove. Jer je neispravno, znači ima učenjaka, mali broj učenjaka koji su smatrali da je neispravno izaći na izbore, ali ti učenjaci, njih upitajte jesu li nevjernici oni koji izađu, oni će vam kazati nisu nevjernici. Jedno je spomenuti opći propis, a jedno je spomenuti da je jedinka u islamu, ne musliman i kafir.

Tako da znači Allah najbolje zna, u današnjem vremenu u kojem mi živimo apsolutno velika većina islamskih učenjaka savremenog doba smatrala je da muslimani u situacijama u kojima se nalaze imaju pravo, pa čak rekli smo šejh Usejmin je smatrao da nekada to može biti i obaveza, da izađu na izbore i da svoj glas dadnu onome ko će zastupati njihove interese, njihova prava, boriti se za njih, pa čak i u situaciji kada moraju birati manje zlo, imaju pravo da izađu na izbore da izbore sebi znači onoga ko će biti manje zlo za islam i muslimane. Apsolutno je netačno i neispravno ljude koji izađu na izbore smatrati nemuslimanima. Znači čovjek može smatrati za sebe da mu je haram izaći, ali osoba druga koja ide na izbore smatra da je to dozvoljeno, a pod najgoroj verziji ta osoba se ne može proglašavati nevjernikom zato što ima te'vil, ona ima svoj pristup tom pitanju, većina autoriteta savremenog doba je to dozvolila, ljudi slijede autoritete, slušaju ulemu i rade po onome što je ulema rekla. Tako da je to pitanje jedno od pitanja idžtihada, a u pogledu pitanja idžtihada neispravno je jedinke i pojedince tekfiriti.