Znam da se nakon akšama može klanjati dva rekata potvrđenih sunneta. Šta je sa predajama u kojima stoji da se klanja šest rekata?

Kada je u pitanju akšam namaz, lijepo je znati da se prije akšama mogu klanjati dva rekata. To su dva rekata između ezana i ikameta i dva rekata općenita nafila koji su se klanjali za vrijeme Božijeg poslanika alejhi selatu ve selam. Znači, za akšam se uči ezan, lijepo je ostaviti pet minuta, sedam ili deset, znači između ezana i akšama da se klanjaju dva rekata. Nakon toga se uči ikamet, klanjaju se farzi, nakon toga se zikri, nakon toga se klanjaju dva rekata potvrđenih sunneta. To je ono što je zabilježeno od Božijeg poslanika alejhi selatu ve selam i ta dva rekata potpadaju pod pojam potvrđeni sunneti, dvanaest rekata u toku dana.

Postoji predaja koju bilježe imam Tirmizi i Ibn Madže da je, tako se pripisuje Božijem poslaniku, da je Božiji poslanik kazao: 'Ko klanja nakon akšama šest rekata, između kojih neće govoriti ništa što je loše, to mu vrijedi kao dvanaest godina ibadeta.' Ovaj hadis, kao što navode neki islamski učenjaci, je prema jednoglasnom stavu muhaddisa daif i slab. Daif i slab. Tako da, ne postoji nafila, posebna nafila koja se klanja nakon akšama koja je šest rekata. E sada, znači imamo nafilu koja se klanja nakon akšama, zikrili smo, dva rekata, to su potvrđeni sunneti. Ali vrijeme od akšama do jacije generalno je vrijeme za nafilu. Imamo hadis kojeg bilježi isto tako imam Ahmed i Tirmizi da je Huzejfe radijallahu te'ala anhu kaže: 'Došao sam Božijem poslaniku, klanjao sam akšam i Božiji poslanik je cijelo vrijeme do jacije klanjao nafilu.' Tako da čovjek od akšama do jacije, to je vrijeme kada je dozvoljeno klanjati nafilu, može klanjati nafilu. Mi samo govorimo da li postoji poseban hadis, posebna nagrada onome ko klanja šest rekata. Takav hadis nije vjerodostojan, ne postoji posebna nagrada. Ali može li se klanjati? Može čovjek klanjati šest, četiri, osam, dvanaest, znači može klanjati od akšama do jacije cijelo vrijeme nafilu, ali ne postoji poseban i vjerodostojan hadis koji govori o vrijednosti šest rekata nakon akšama. Znači rekli smo, ima takav hadis, ali neki učenjaci spominju konsenzus, jednoglasan stav muhaddisa, islamskih eksperata hadisa, koji kažu da ovaj hadis nije vjerodostojan.