Da li postoji namaz između ikindijskog i akšamskog farza, s obzirom da sam pročitala da se klanjaju akšamski sunneti prije farza?

Jedna naša sestra kaže: 'Svoju malu kućnu biblioteku sam obogatila nedavno vašim knjigama Namaz radost oka moga i Slast dove, kao i knjigom uvaženog šejha Safeta Kuduzovića Svojstva Poslanikovog namaza. Sve tri knjige su neprocjenjivo blago za svakog vjernika, kako za početnika tako i za one sa većim stepenom znanja. Naime, moje pitanje se odnosi baš na ono što sam pročitala a što me zbunilo. To se odnosi na akšamski sunnet prije farza.' Žena je uslikala nekoliko stranica iz knjige pa kaže: 'Čitala sam i slušala da nema namaza između ikindijskog farza i akšamskog farza. Pa možete li pojasniti na šta se onda konkretno odnosi, kako ne bi više bilo nedoumica u pogledu tog pitanja?'

Ovdje je došlo samo do jednog malog nesporazuma, odnosno neispravnog razumijevanja stvari. Zabranjeno je klanjati nafilu od vremena kada čovjek klanja ikindiju do zalaska sunca. To je period kada je zabranjeno klanjati nafilu. Znači, klanjali smo ikindiju, recimo da je ikindija u dva sata, u četiri sata zalazi sunce. Do četiri sata je zabranjeno klanjati opću nafilu. Kada zađe sunce, zalaskom sunca uči se ezan. Sama zabrana učenjem ezana, nastupanjem akšama je završena. Više nije zabranjeno, zabrana više ne traje. E to je ovo našu sestru zbunilo. Zašlo je sunce, učimo ezan, nastupio je akšam. E sada je pohvalno i lijepo nakon ezana, a prije ikameta, da se klanjaju dva rekata i to je odobrio i podsticao Božiji poslanik: 'Klanjajte prije akšama, klanjajte prije akšama, klanjajte prije akšama, ko želi.' Ashabi su, nakon što bi se proučio ezan, znači klanjali, rasporedili bi se po džamiji Božijeg poslanika i klanjali bi, kaže, kaže ravija prenosioc, kada bi neko došao pomislio bi da su to sunneti koji se klanjaju nakon farza, koliko bi ljudi klanjalo te sunnete. Pa je sunnet, praksa, znači ashaba da su klanjali te sunnete i Božiji poslanik ih je preporučio. Kada? Nakon što sunce zađe i prouči se ezan. Kod nas u Bosni je praksa da se prouči ezan i odmah se uči farzi, ali uključite satelitsku antenu i pogledajte praksu u Meki i Medini. Svaki dan možete pogledati, uči se akšamski ezan, ostavi se 10 minuta, 5, 7, 10 minuta za osobe koje žele da praktikuju taj sunnet da klanjaju dva rekata, nakon toga se uči ikamet. Tako da, znači, to su ta dva rekata koja ne potpadaju pod 12 rekata potvrđenih sunneta, ali su lijepo, ali je lijepo ako ima vremena, pogotovo kad su u pitanju žene kod kuće, one to mogu svakako klanjati. Ljudi u džamiji mogu to klanjati iz razloga što je Poslanik preporučio, a imamo opće hadise da je Poslanik rekao: 'Između ezana i ikameta uvijek se može klanjati dva rekata.' Tako da pojašnjenje je da ova dva rekata ne potpadaju pod 12 rekata potvrđenih sunneta, lijepo je u džematu da se prouči ezan i da se ostavi 5 minuta, 7 minuta između ezana i ikameta da ljudi koji žele da praktikuju taj sunnet da ga upraktikuju. Ova dva rekata se klanjaju nakon učenja ezana. Zabrana klanjanja nafile odnosi se od ikindije do zalaska sunca i do učenja ezana.