Koliko vidim ovdje u Bosni 99% ljudi kolje kurban tako da kurban prvo pištoljem u čelo vjerovatno pucaju i onda kolju. Ja govorim da to nije ispravno, ali džaba. I sada se izvlače na to da ni jedan učenjak u Bosni ne priča o tome da je takav način zabranjen.

Generalno gledajući, islam je jasno definisao kako i na koji način se treba zaklati životinja da bi njeno meso bilo halal. S druge strane, imamo u suri El-Maide i znači hadisima Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam, pojašnjeno vrste životinja koje u islamu nisu dozvoljene. Pa ona koja je zakotrljala se niz brdo, ona koja je i tako dalje, različite vrste životinja koje su uginule a nisu zaklane. U ovom slučaju konkretnom, još negdje davne 1997. jedan veliki islamski pravni kolegij analizirao je ovo pitanje i kazao je da je zabranjeno na taj način koristiti pištolje koji će toliko jako udariti životinju, jer to to su velike igle koje prošišaju cijeli mozak životinje i to je smrtonosan udarac. Možda će se životinja poslije kada se bude i klala, možda će se malo njeni, da kažemo, damari, živci vrtiti i to izgledati kao da je ona živa, ali ona je ubijena. To je smrtonosan udarac. Pa znači, veliki islamski kolegiji su davali odgovore da korištenje takvih pištolja koje prošiša cijeli mozak životinje i da je takva životinja ubijena, za razliku, primjera radi, od određenih vrsta struje. Pa može se desiti da u datom momentu, kad su u pitanju kokoši ili kad su u pitanju čak i i ovce ili krave, da se koristi određena količina snaga struje da se samo malo životinja ošamuti kako bi je lakše zaklali. I tu su islamski učenjaci kazali da je taj metod neispravan, ali ako bi se meso, ako bi se životinja znači samo malo ošamutila i zaklala se, to je halal. Kako ćemo znati da li je ošamućena ili ubijena? Daćemo joj, pustićemo je. Životinja koju je malo dotakla struja, ako je pustimo nakon pet, sedam, deset minuta, ona će ustati i počeće hodati. Za razliku od životinje kojoj je pištolj mesarski probio mozak, ta životinja više ne može ustati. Ta životinja je ubijena. Tako da, znači, neispravno je ubiti prvo životinju pištoljem, pištoljem mesarskim, nakon toga je zaklati. To je neispravno. Ako postoji mogućnost, znači, odnosno ako postoji neka velika potreba da se drugačije ne može ovladati životinja osim da se malo ošamuti, ošamuti kako bi se lakše zaklala, kažemo neispravan je način, ali je meso halal. Neispravan je način, ali je meso halal. Razlika je onu koju ošamuti malo struja, ako je pustimo za pet, sedam, deset minuta ona će se vratiti u život, za razliku od one kojoj velika igla iz pištolja prošiša kroz cijeli mozak, takva životinja više ne može ustati.