Da li je tačno da osoba koja ode na umru mora u toj istoj godini obaviti i hadž?

Ne mogu da vjerujem da da postoje osobe koje daju takve odgovore. Ne znam kako su ljudi došli do takvih odgovora. Znači ne znam da je ikada iko od učenjaka kazao ako insan ode na umru da u toj godini mora obaviti hadž. Znači Božiji poslanik alejhi selatu veselam je obavio četiri umre, Allah najbolje zna, po historijskim podacima, prije nego što je jedne godine obavio hadž. Nije mi poznato da je iko od učenjaka uvjetovao ako se obavi umra da se te godine mora obaviti hadž.

Insan ako ima novca, umra je znači troškovi umre su uvijek manji. I sada znači ako ima mogućnost da ide na umru, neka ide, neka obavi umru, neka vidi Kabu, neka pokupi nagrade i namaza i zemzema i obilaska džamije Božijeg poslanika alejhi selatu veselam. Pa ako mogne elhamdulillah nek ode i na hadž, ako ne mogne, ako ništa ispunio je svoju želju, otišao je obavio umru. Tako da neispravno je totalno uvjerenje i neispravno je znanje onih koji govore da insan ako je obavio umru mora će otići te godine na hadž. Odlazak na hadž je vezan za čovjekovu mogućnost. Kao što smo o tome govorili za klanje kurbana. Čovjek kolje tri godine kurban i nakon toga više nema mogućnosti i onda se sekira šta ću. Kada sam mogao klao sam kurban, kada više nisam u mogućnosti ne koljem, isto je i tako. Obavio sam umru, ako ne budem u mogućnosti obaviti hadž elhamdulillah, obavio sam umru. Ne možemo ljude obavezivati nečim čime ih nije obavezala ova naša plemenita vjera. Tako da rezime je ne postoji nikakav vjerodostojan argument na osnovu kojeg bi kazali onaj ko je obavio umru mora u toj godini obaviti i hadž. I to je s jedne strane govor o Allahovoj vjeri bez znanja, što je jedan ogroman, veliki grijeh, i s druge strane to je udaljavanje ljudi od svetih mjesta. Znači udaljavanje ljudi, ako ne možeš, ako ćeš obaviti umru moraš ove godine obaviti hadž, pa ne mogu obaviti hadž, e neću onda ići ni na umru. Mi na taj način smo uzrokovali i spriječili smo nekoga da obavi da obavi umru.