Može li se klanjati tehijjetul-mesdžid kada se dođe u džamiju prije akšama? Ja sam klanjao tako i onda mi je efendija iz dobre namjere rekao da je to zabranjeno klanjati i da nije ispravno da prije akšama klanjam tehijjetul-mesdžid.

U svakom slučaju veoma je bitno da pitanjima u pogledu kojih islamski učenjaci imaju razilaženje da i tako i pristupimo tim pitanjima. Kada je u pitanju klanjanje nafile koja ima svoj povod u vremenu zabrana, vrijeme zabrane je znači od sabaha do izlaska sunca i dok sunce odskoči u visini koplja petnaestak minuta, kada je sunce na polovini neba i znači prije zalaska sunca. To su vremena kada je zabranjeno klanjati opću nafilu. E sada, da li je u tim vremenima dozvoljeno klanjati nafilu koja ima svoj povod? Kao što je tehijjetul-mesdžid. Mi smo ušli u džamiju, Poslanik, alejhi selatu ve selam, kaže kada neko od vas uđe u džamiju neka ne sjeda dok ne klanja dva rekata. To je znači nafila s povodom. Tavafili smo sedam krugova oko Kabe u vremenu kada je zabranjeno klanjati nafilu. Da li ćemo klanjati dva rekata ili ne?

Ja sam stava, ja sam stava i to je stav šafijske pravne škole, da nafile koje imaju povod, dva rekata poslije tavafa, tehijjetul-mesdžid, dva rekata nakon nakon abdesta i tako dalje, da se takve nafile klanjaju i u vremenu zabrane. I u vremenu zabrane, jer vremena vrijeme zabrane se odnosi samo isključivo na opću nafilu. Da čovjek onako sjedi i kaže idem sada da klanjam nafilu dobrovoljni namaz. To su vremena kada se ne može klanjati dobrovoljni dobrovoljni namaz. Ali isto tako treba uvažavati i drugi stav, da je velik dio učenjaka smatrao da nafila s povodom ne može se klanjati u tom vremenu.

Pa znači trebamo jedni druge da tolerišemo. Ako je efendija vidio nekoga da klanja, treba da ga priupita, da sa njim porazgovara, ne da mu to odmah negira. Da, hanefijski mezheb to ne odobrava, ali možda čovjek nije hanefijskog mezheba. Pa znači treba da lijepo imamo toleranciju u tim pitanjima. Dobro, ja ne klanjam, smatram da je to zabranjeno, dobro. Ja drugi čovjek, ja klanjam, smatram da treba da ispoštujem hadis Božijeg Poslanika kada neko od vas uđe u džamiju neka ne sjeda dok ne klanja dva rekata. Pa ja praktikujem taj sunnet Božijeg Poslanika, alejhi selatu ve selam. Pa se moramo uvažavati, a to ne isključuje da razgovaramo. To ne isključuje da razgovaramo, ali trebamo biti pažljivi u pogledu pitanja gdje su učenjaci mezheba zauzeli različite stavove i svako od njih ima svako od njih ima svoj neki dokaz.